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    lja  2012-5-12/2018-9-8  94683点  54帖
    精 华

    ^主lja2012/5/12 22:08:44

    [原创]孔网淘书录

                          孔网淘书录之我的孔网第一单 
         我的孔网第一单是信都书店的《金日成回忆录(3-4)》(中国社会科学出版社)。
        1997年3月购得《金日成回忆录(1-2)》,深深被书里的故事吸引住了,急于想知道接下去的故事。因金日成主席已于1994年7月逝世,也不知回忆录写完了没有,一直牵肠挂肚地寄在心上。后来有电脑了,通过搜索找到了孔网,于2007年4月注册为会员,于是《金日成回忆录(3-4)》成为我在孔网的第一单书。同日还在阳阳书社购得《冈村宁次回忆录》,在麓山特价旧书店购得《张金保回忆录》。《金日成回忆录(7-8)》亦于同年在淘宝购得。找《金日成回忆录(5-6)》颇费了些周折,经过三年多来锲而不舍地寻找,几乎每天上孔网、淘宝搜索一次,终于在2010年8月于孔网集美旧书店购得。前后十三年集齐《金日成回忆录》,谢谢孔网。

    ^53lja2018/9/8 22:42:45

    《伟大的领袖和导师毛泽东主席永垂不朽》

     1976年9月9日,中国人民的伟大领袖毛泽东主席与世长辞。当时我刚读小学四年级,那天下午放学回家不久,就听到隔壁邻居家里的有线广播沉痛地播出毛主席逝世的噩耗。我在极度震惊之余按捺不住想把这条消息传播出去的冲动,就走出了家门,在街上遇到一位同学,我低声问道:“听到广播了吗?”同学点点头,伸出大拇指朝下比了比。

    第二天上学,老师给同学们宣布了毛主席逝世的消息,许多同学哭了,一位女同学还哭晕过去,老师红着眼睛要同学们叫家里给我们准备黑纱。中午放学回家,母亲找出一块黑色的粗布缝好黑纱,给我戴在手臂上。随即县百货公司紧急调来黑布,群众纷纷到百货公司扯来黑布做成黑纱,母亲带着我也到百货公司扯来黑布做成黑纱,换下原先的粗布黑纱,这次的黑纱布料细腻。毛主席逝世治丧期间,每天的第一节课前,同学们先在课桌间随哀乐起立默哀,行三鞠躬礼,学校在操场上摆放着一幅毛主席画像和数个花圈,迟到的同学在此默哀鞠躬。9月18日,中央在北京天安门广场举行隆重的追悼大会,我们学校师生到县影剧院参加县里召开的追悼大会。

    追悼大会后,人民出版社出版了《伟大的领袖和导师毛泽东主席永垂不朽》,学校给每位同学都发了一本,做为政治学习材料。书收《告全党全军全国各族人民书》《在伟大的领袖和导师毛泽东主席追悼大会上中国共产党中央委员会第一副主席、国务院总理华国锋同志致悼词》《毛泽东主席治丧委员会名单》以及《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》共同发出的社论《毛主席永远活在我们心中》。



    当年我订有少儿期刊《红小兵》(福建版),1976年第10期《红小兵》整期内容都是毛主席的生平照片。







    (这本《红小兵》乃上海版)

    ^52lja2017/12/9 21:29:15

    朝鲜主体文学的样板作品

     上世纪七十年代,朝鲜劳动党提出了主体文艺理论,它由“共产主义人学”和“种子论”两个部分组成。“共产主义人学”是以主体型的新人为中心,即从人是一切的主人和人决定一切出发,反映人及其思想意识对社会发展所起的决定作用为基本内容。“种子论”是指包括素材、主题、思想等被称之为“种子”的要素,是形成和决定作品价值的基本内核。主体文学理论是为朝鲜党提出的用金日成的主体思想使全社会一体化的政治路线服务的,朝鲜作家必须遵循这种文艺理论进行创作。为此,七十年代初成立了“朝鲜作家同盟中央委员会四·一五文学创作团”(4月15日为金日成生日),创作了大量的反映金日成革命历史的文学作品,并把金日成在抗日时期创作的革命戏剧,如《卖花姑娘》等改编为长篇小说。

    其中一部分主体文学的样板作品由朝鲜外国文出版社出版了汉文版,输出到中国。这些作品计有:“根据在光荣的抗日武装斗争时期创作的不朽名作革命话剧” 改编的同名长篇小说《血海》(1978)、《一个自卫团员的遭遇》(1982);“四·一五文学创作团”创作的《不灭的历史》丛书中反映金日成在中国东北进行抗日活动的长篇历史小说的《革命的黎明》(1979)、《一九三二年》(1977)、《白头山麓》(1979);“四·一五文学创作团”创作的反映抗日游击队斗争的《忠诚之路(第一部)》(1978);以及反映金日成的父亲金亨稷进行反日斗争事迹的《历史的黎明路(上)》(1976)和反映金日成的母亲康盘石支持丈夫、儿子进行反日斗争的革命事迹的《朝鲜的母亲》(1974)。

    上述作品中,《血海》曾在1978年由上海译文出版社据朝鲜外国文版排印出版;署名“四·一五文学创作团”创作的《革命的黎明》的作者实为被朝鲜誉为“名垂后世的文学泰斗”千世峰;《忠诚之路》亦为丛书,其中第一部《游击区的骑手》、第二部《走向司令部》均为千世峰创作。

    《不灭的历史》是一部反映金日成革命历史的大型文学丛书,已知书目还有《艰苦的行军》,千世峰创作的《银河水》和《朝鲜的春天》(遗稿),石润基创作的《春雷》等。2015年朝鲜又最新出版了丛书中的长篇小说《尊严》(朴泰诛著),小说以1968年1月,朝鲜人民军海军截获了在朝鲜领海进行间谍活动的美国武装间谍船“普韦布洛”号这一事件为时代背景,“彰显了金日成同志坚决粉碎美帝国主义的反朝扼杀活动,捍卫主体朝鲜主权和尊严的业绩”。除《不灭的历史》丛书外,朝鲜近年又推出了歌颂金正日的大型文学丛书《不灭的向导》,已出版了《历史性的起航》《野战列车》等。





     

    ^51lja2017/12/1 19:06:26

    孔网淘书录之:《红旗飘飘》丛刊(第17-32集)

    《红旗飘飘》丛刊在停刊16年后,于1978年复刊,次年出版了第17、18集,至1993年出版第32集,共出版了16集。

    《红旗飘飘》复刊号在《告读者》中介绍了该刊所刊内容主要为:

     1、有关毛主席、周总理、朱委员长等老一辈无产阶级革命家的回忆录和故事;

     2、革命先烈和英雄人物的回忆录和故事;

     3、各个革命历史时期的重大革命斗争和事件的回忆录;

     4、各个革命根据地的革命斗争回忆录;

    5、我党领导的武装斗争和各次重大战役的回忆录;

    6、我党领导的工运、农运、学运和其他战线的革命斗争回忆录;

    7、革命先烈的遗著。

    也许是人民军队的战斗成长历程在文革前出版的前16集中得到了淋漓尽致地表现,文革后复刊的《红旗飘飘》没有太多的补充,所以在后16集中这方面的文章数量少于前16集。后16集更多的是缅怀毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、董必武等老一辈革命家的文章,并专门出了一辑回忆刘少奇的专辑。文革结束后,党史研究者思想解放,深入触及建党初期党的历史,后16集中收入了部分党史研究工作者论述中共一大前后的文章,并专门出版了一辑社会主义青年团诞生70周年专辑。

    《红旗飘飘》在1979年复刊后,当年出版了17、18两集,1980年更是出版了四集,印数都在10万册以上,印数最高的是第20集“回忆少奇同志文章专辑”,1980年3月1印15万册,4月2印4.5万册,这还是大32开本的印数,不包括小32开的印数。《红旗飘飘》丛刊唯有第20集还出版有小32开本。随着社会更加开放,文化生活更加多元化,以后出版的丛刊印数再也没有达到10万册,呈逐年递减状态,最后几集的出版时间间隔也更长。1990年出版的第31集印数6000册,到了1993年出版的第32集,印数更是减少到只有3000册。

     附:《红旗飘飘》(第17-32集)目录

    (第17集)1979年6月出版,未标印数

    教导谆谆难忘怀——纪念毛主席八十五诞辰的片断回忆(黄树则)/毛主席在延安的几个故事(蒋秦峰)/“黑暗是暂时的,光明一定会到来!”——回忆在《新华日报》工作期间我所见到的周总理(戈宝权)/周副主席战斗在陕北(蒋秦峰)/战士的伟大榜样——记朱德同志(伍云甫)/教诲照征途——忆敬爱的朱总司令(韦杰)/董老领导我们战斗在虎狼窝里——记中共代表团被迫撤离上海、南京(刘昂)/卓越的统帅,光辉的榜样——回忆彭德怀同志(师哲)/彭德怀同志在朝鲜战场的故事(宁干)/若飞同志出狱前后(薄一波)/回忆克农同志(童小鹏)/克农同志二三事(夏衍)/一个为革命献身的文学家——忆洪灵菲烈士(许涤新)/我们的妈妈同志——忆任锐同志(彭文龙)/回忆新民学会(李维汉)/“马日事变”前后(袁福清)/秋收起义前后三团活动回忆片断(张启龙)/铜墙铁壁(刘占江)/地下医院(王利华)/广西剿匪记(李天佑)

    (第18集)1979年11月出版,印数100000册

    统战前哨纪事——回忆抗战时期的周副主席(邱南章)/春风化雨润心田——回忆周副主席亲切培育青年的片断(罗清)/回忆毛主席革命路线与王明机会主义路线的斗争(王稼祥)/长征途中同张国焘错误路线的斗争(戴镜元)/《三年游击战争》序言(郭沫若)/三年游击战争(方方)/忆淮海战役(李达)/英雄塔山(莫文骅)/解放战争时期上海的人民革命运动(张承宗)/针锋相对 以牙还牙——上海同济大学“一·二九”事件记实(浦清)/发动群众 粉碎阴谋——记上海解放前夕虬江桥厂护厂斗争(卢桢奎)/鲜血铺成的路——记特等功臣张树才(张成扬整理)只身入虎穴 威武震敌胆——英雄团长晋士林(聂春林整理)/孤胆英雄——记王梦海同志(滕国保整理)/继续前进——记英雄营长柴兴起(陈征整理)/人在阵地在——英雄排长孔金胜(张明莉整理)/这是我的责任——模范共产党员宋纪志(聂春林整理)/猛攻固守 白刃杀敌——记英雄排长阎世华(王兆其整理)/智勇双全的政治委员——怀念郑克同志(于世景整理)/青春似火——女文工团员陈洁(张成扬整理)/血的足迹——记老担架队员徐乃祯(陈征整理)

    (第19集)1980年2月出版,印数150000册

    浩气贯天地,风雨送征船——缅怀蔡和森同志(刘昂)/永不熄灭的明灯——纪念邓中夏同志(帅孟奇、蹇先任)/夏明翰的故事(嘉陵)/忆古柏同志(曾碧漪)/和刘志丹同志相处的日子(王子宜)/父女间——怀念我的父亲续范亭(续磊)/回忆我的父亲林伯渠同志(林利)/回忆新民学会(由湖南到北京)(罗章龙)/在大革命的洪流中(何长工)/平江起义前后(滕代远)/回忆龙州起义和红八军建立前后(吴西)/回忆宁都起义(曹光裕)/“窑洞城”(萧三)/革命烈士小传:黄静源(志坚) 赵醒侬(朝晖) 卢德铭(向阳) 何挺颖(凌云) 张子清(云俊)

    (第20集·回忆少奇同志文章专辑)1980年3月出版,1980年4月2印,印数150001-195000册

     忆早期赴苏学习时的少奇同志(肖劲光)/教诲十年,遗爱千秋——缅怀刘少奇同志对党校工作的关怀(杨献珍)/怀念刘少奇同志对新闻出版文化工作的亲切教导(陈克寒)/少奇同志早期革命活动片断回忆(罗章龙)/少奇同志在奉天被捕前后(孟用潜)/营救少奇同志出狱经过(杨一辰)/党在白区工作中的楷模(王林)/永存的记忆(郭明秋)/难忘的教诲(岳夏)/忠心耿耿 为国为民(师哲)/少奇同志教子记(刘英)/烽烟万里行(魏良彬口述徐国腾整理)/跟随少奇同志十九年——机要秘书的回忆(吴振英等口述本刊记者整理)/在少奇同志周围——警卫人员的回忆(石国瑞等口述本刊记者整理)/他心中只有人民——医务人员的回忆(耿德章等口述本刊记者整理)/平凡的故事 崇高的精神——保育人员的回忆(杨淑梅等口述本刊记者整理)

    (第21集)1981年1月出版,印数46000册

    对周总理的片断回忆(师哲)/“南下是没有出路的!”——回忆敬爱的朱总司令(余洪远)/难忘的教诲——缅怀董必武同志(曹瑛)/崇高的革命情谊——悼念彭德怀同志(李志强)/英名长留天地间——我所认识的贺龙同志(马识途)/鄂中的烽燧——忆陶铸同志主办汤池训练班(雍文涛)/忆罗瑞卿同志(任白戈)/优秀的将领 战斗的一生——回忆徐海东同志(郭述申)/职业革命者——忆林枫同志(郭明秋)/奋斗终生——忆谢觉哉同志的晚年生活(王定国)/忆早年的立三同志(罗章龙)/学习范文澜同志(荣孟源)/共同战斗的岁月——回忆陈正人同志(彭儒)/战斗在赣水那边——曾山同志在江西革命活动纪事(吉安县革命烈士纪念馆曾昭试执笔)/闪光的片断——忆何伟同志(孙以瑾)/骡子的故事——忆长征途中的陈伯钧同志(谢良)/一个老海员的战斗历程——忆陈郁同志(刘政整理)/良师益友——忆皮定均同志(铁坚)/爸爸永远是我们学习的榜样(小平、志强、兰平、小燕)/毛主席、朱总司令同我们一起插秧(胡安吉)/总理理财(白士俊)/理发记(陈友生)/“虎口”数牙(何德全)/杀“猪”过年(贺东生)/一坛银元(阎之青)/一个代代相传的故事(曾敬凡)

     (第22集)1981年4月出版,印数53000册

    古城斗“胡骑”(王超北)/军火库的红光(刘也兵)/重庆来的秘密客(刘友谅)/虎穴救战友(李荣胜)/单刀赴会(何庆宇)/板本一太郎(章伟文)/两千五百两黄金事件(浦作)/江南柳(伍云甫)/地下交通线上的日日夜夜(姚明达)/重庆《商务日报》争夺战(梁森人)/从《展望》到《地下文萃》(王元化)/华中局城工部三年(张承宗)/火种(刘奎口述春江整理)/皖南突围记(蔡园)/潜入芜湖之后(后文洙)/血洒皖南——吕辉的故事(查汝申)

    (第23集)1981年6月出版,印数36000册

    参加中国共产党第一次全国代表大会的十三人简介(中国革命博物馆党史陈列部 常建国)/关于中国共产党的成立(文献和回忆录摘编)(中国革命博物馆党史陈列部 章祖蓉)/党的“一大”前后(陈绍康、邱作健)/谈判国共合作的地方——访上海中山故居(刘也兵)/战斗在国民党最高情报机关里——忆爸爸钱壮飞(钱江)/屹立的青松——忆王凌波同志(许涤新)/陈延年同志牺牲经过(胡允恭)/长征路上(曾三)/延安鲁艺生活散记(莫耶)/瞬息京华——延安鲁艺生活片断(陆地)/坚强的革命战士 有才华的女作家——记“左联”烈士冯铿 (马宁)/专诚不懈的奋斗者——记郭隆真烈士(全国妇联妇女运动历史研究所供稿)/报国何计女儿身——王根英烈士传(傅涯)/碧血红心映孤岛(张义渔、李飞、罗义俊)/从童养媳到部长——忆冯杏娥(余伟)/革命的母亲 不朽的战士——忆任锐同志(陶承)/追忆张琴秋同志(王定国)/陈少敏同志二三事(江仲华)/我所知道的平民女校(钱希钧)/首批女兵话当年——忆武汉中央军政学校女生队(胡毓秀)

    (第24集)1981年11月出版,未标印数

    刘邓大军突破中央战线(苗冰舒)/在太行山上学军事——记刘伯承同志的治学方法(刘备耕)/红色电台远征记(袁以辉)/吕梁山烽烟(张汉丞)/回忆“新民学会”成立会(萧三)/创业倍艰辛 历程多坎坷——秋收起义部队初上井冈山的片断回忆(赖毅)/祝大舅父幹夫先生六十四寿辰的信(王若飞)/给女儿玉华的两封信(罗瑞卿)/怀念赵世炎同志(萧三)/做小说——鲁迅先生教导回忆录(钦文)/烈士暮年 壮心不已民——怀念茅盾老师(赵明)/长怀许广平先生(锡金)/一个女红军走过的路——贺子珍的几个故事(行娟)/高尚的人——缅怀柯棣华大夫(任远)/森增太郎(林滔)/战役前夜见陈总(左现田口述耿汉平整理)/在撤离延安的途中(高克强口述耿汉平整理)

    (第25集)1982年2月出版,印数22000册

    红旗卷起农奴戟——一九二五年毛主席在韶山的故事(节选自《韶山风云》)/追求真理的足迹——朱德同志早年在德国的生活片断(刘鼎)/西北之光——刘志丹的故事(白黎)/南汉宸的故事(南新宙)/我所知道的程砚秋先生(钟世章口述钟长海整理)/“马日事变”见闻(袁任远)/集中营里斗敌顽(林莺)/牺牲(王恺)

    (第26集)1983年2月出版,印数22000册

    淮海战场上的总前委(苗冰舒)/长征中——《刘伯承军事生涯》第四章的两节(杨国宇、陈斐琴、李鞍明、王伟)/元帅的风度——记贺龙同志在西南的几件事(谢武中)/抚育恩情永难忘——忆董必武同志(张颖)/将肩挑日月 赤胆为将来——记罗学瓒烈士(李荣胜)/永恒的怀念——忆郑律成同志(丁雪松)/战歌和战士——追念郑律成同志(柯岗)/“只为人民利益”——回忆红军一个剧团(张季夫、刘炽、沙青、刘烽、李琦)/往事——一九三七年至一九四九年的回忆片断(金山)/艺术家·囚徒·战士——记抗敌演剧第六队(章洛)/《XNCR》在成都(马识途)

    (第27集)1983年10月出版,印数20000册

    深切怀念宋大姐(史良)/在宋庆龄像前的回忆(张珏)/记孙中山与宋庆龄的爱情(张莉)/宋庆龄自请入狱(潘大逵)/“老人年”回忆宋庆龄(张珏)/冯玉祥与共产党交往片断(余华心)/回忆杨虎城将军(孔从洲)/怀念父亲张治中(张素我)/忆争取傅作义将军起义,和平解放北平(崔月犁)/陈嘉庚的政治历程(洪丝丝)/高大的身影——纪念陶行知先生(高缨)/一位著名的军事家——缅怀祖父杨杰将军(杨德芬)/千厮门沉冤——记费巩教授(玉如、正棠)/李林——侨乡的骄傲(穆欣)/从泰国到延安(庄国英)/热血丹心献祖国——菲律宾华侨回国随军服务团归国参战记(俞炳辉)

    (第28集)1985年3月出版,印数25000册

    信任与力量——琐记刘、邓关心知识分子的事迹(曾克)/军医的回忆——邓小平、彭德怀、刘伯承的故事(萧战国)/陈毅和聂荣臻共话艰难史(张帆)/我最敬佩的蔡畅同志(区梦觉)/太行参训队生活——忆朱德同志二三事(耿玉衡)/朱总在解放石家庄的前前后后(高存信)/横扫千军——回忆在朝鲜战场上的彭总(丁甘如)/陈老总指挥黄桥决战的三天三夜(俞炳辉)/罗帅的大学生涯(李维民)/他永远年青——缅怀廖公(张帆)/记父亲王尽美(王乃征)/闇公同志革命的一生(任白戈)/“一点忠心”——记续范亭同志(金城)/我党对邓宝珊将军的统一战线工作(金城)

    (第29集·纪念新安旅行团成立五十周年专辑)1985年9月出版,印数14000册

    纪念新旅 学习新旅(序言)(张爱萍)/新安旅行团——我的一些回忆(张牧)/拨动伤兵的心声——回忆新旅的伤兵之友队(大朋)/桂南前线突围记——回忆新旅西南工作队在桂南前线的经历(大朋)/战斗在贵阳的一年——新旅贵阳工作队办履三小学的回忆(张泉、大朋(执笔)、德威、张渲)/用笔去战斗——回忆新旅的临时写作委员会(大朋)/重振旗鼓 蓬勃发展——记新旅在苏北盐阜区汇合之后(大朋)/新旅在解放区(左林)/黄金般的革命少年时代(林铭纲)

    (第30集)1986年5月北京第1版,1995年10月山东第2次印刷,印数11001-21000册

    一代英姿数风流——记叶剑英同志在广州(雷铁鸣)/叶帅的故事(文生)/陈云同志的调查研究与学习生活片断(华潇)/陈云同志领导边区经济工作的几个故事(耿万福)/有关陈云同志的二三事(蒋连穆)/陈赓将军和王震将军在吕梁前线(穆欣)/我的回忆——从北京大学到武汉军事政治学校(许德珩)/忆段德昌同志在湘鄂西的战斗生活(关炎成)/地下交通线——吴德峰戚元德夫妇从事地下斗争的故事(李英儒)/难忘的爱——怀念左联作家洪灵菲烈士(秦静)/柳青的青少年时代(刘可风)/党中央机关在西柏坡举行的一次舞会(阎长林)

    (第31集·社会主义青年团诞生七十周年专辑)1990年8月出版,印数6000册

    编者的话:一代精英从这里起步(中共一大会址纪念馆、《红旗飘飘》编辑部)/S·Y·之家——上海外国语学社始末(陈绍康)/青年共产国际写给上海社会主义青年团的信(节选)(转载于《青运史研究》1984年第3期)/1920年的中国社会主义青年团(李达)/汪寿华传(郑庆声)/谢文锦传(周天孝)/为“赤旗世界”献身的李启汉(陈绍康、沈海波)/王一飞和陆缀雯(张羽、铁凤)/王一飞烈士给妻子陆缀雯的信(36封)/不愿跪着生宁愿站着死的叶天底(邵永荣、朱镜人、陈华建)/亦农,怀念你闪光的26个春秋(李文宜)/吴芳(薛国愿)/难忘的怀念(严信民)/蒋光慈传(徐廼翔、廉如)/《红笑》《新梦》及其它(诗)(蒋光赤)/忆韦素园君(鲁迅)/梁柏台传(陈刚、袁相标)/生也默默,死也默默——记陈为人烈士(沈忆琴)/杨明斋传(平度党史办、铁凤)/忆秀松(安志浩)/俞秀松烈士书信(19封)/悼任作民(穆静)/义无反顾——记傅大庆烈士(张羽)/少奇青少年时代生活片断(王光美)/痛悼弼时(陈琮英)/任弼时给父亲任思度的信/在上海外国语学社(肖劲光)/难忘的渔阳里(张羽)/恐怖之夜(三幕剧)(曹靖华)/寸心如丹,至死不渝——追念父亲严信民(严鸣晨、严晓燕、严露娜)/忆战友任岳(王一)/从革命者到经济学家的周伯棣(陈绍康、沈海波)/魏以新二三事(陈绍康)

    (第32集)1993年8月出版,印数3000册

    难忘的回忆(阎长林)/廉洁奉公的楷模——忆刘少奇同志二三事(马济彬)/位尊难移公仆心(陈浩)/人民的光荣 革命者的楷模——记朱德的清廉作风(吴殿尧)/于细微处见精神——记陈云同志二三事(肖华光)/行廉志洁泥无滓——叶剑英的故事(范硕、丁家琪)/廉风永范(薛洪兴)/病中的罗帅(黄瑶)/徐向前元帅的风范(张麟)/共和国最后的元帅(陈克勤、董保存)/要当“父母官不当老爷官”(张桂森口述黄立秋整理)/为政清廉严于律已的彭德怀(门吉寿)










    ^50lja2017/11/20 15:13:25

    《注音符号教本》

     在《新华字典》正文之后附录有《汉语拼音方案》,在汉语拼音字母b、p、m……之下对应有ㄅ、ㄆ、ㄇ……等符号,这些符号是在汉语拼音方案通过之前用来拚读汉字的注音符号。民国时期由教育图书出版社印行的《注音符号教本》,就是一册教人如何学习、使用注音符号的教材。该书共有十二章,各章目次分别为:一、注音符号的定义;二、注音符号的沿革;三、注音符号的功用;四、注音符号的分组和读法;五、注音符号的发音法;六、注音符号的拚音法和规则;七、注音符号之声调读法;八、注音符号声调应用之符号;九、注音符号拚音和声调的练习;十、注音符号的书法;十一、注音符号的使用法;十二、结论。


    其中第二章“注音符号的沿革”介绍了注音符号的形成脉络,我将它全文抄录如下:


    “‘注音符号’,原名‘注音字母’,就是音注中国文字的读音或语音的一种符号。‘注音符号’的发端很早:大约在六十年前[注:对该书写成时间而言,也就是1880年代],外国人到中国内地来宣传宗教,学习中国语言,因为中国没有标音的字母,诸感不便,因此,他们就用罗马字母,作成音标,拿来拚注各地土话,这便是‘注音符号’最初的发端。自是以后,有广东王炳耀先生在香港著中国式的‘注音符号’;福建厦门卢戆章先生著有切音新法,推行厦门一带;龙溪蔡锡勇先生也做了一套符号。庚子以后,河北王照先生把汉字的偏旁为字母,用北平音来注音,推行北方,范围很广。后来浙江劳乃宣先生把它加以修改,编成各种简字,传布南方,范围也很广阔。清光绪三十四年,劳氏进呈简字谱录,请颁行各省,惜遭学部反对,把它置之不议不奏,但是当时对于简体字母,各地音韵专家,颇为努力,创制字母的,竟达五十余人,互相传授,各自推广,一时极为风行。


    “民国元年,教育部以各地音韵家,所创的各种符号简字,纷歧杂出,因此特别组织一个读音统一会,用以统一读音,到了民国二年春季,除由部延聘音韵学家为会员外,每省各派代表二人,蒙藏华侨各派代表一人,总计八十人,议定音标三十九个,定名为‘注音字母’,才算是国定的音标。民国九年五月,教育部国语统一筹备会临时大会议决,增个‘ㄜ’母,于是‘注音字母’由三十九个增至四十个了。九年十二月二十四日,教育部公布国音字典。十一年五月,公布注音字母书法体式。十三年国语统一筹备会制定国语罗马拚音法式。十四年筹备会议决以北京(北平)音为标准国音,又组织修订国音字典委员会,照标准国音,把字典重行修订。十五年九月,筹备会召集全体会员,把国语罗马字拚音法正式通过,于同年十一月通告全国。十七年九月,国民政府大学院又把国语罗马字拚音法式正式公布。


    “十九年四月二十一日,中央执行委员会第八十八次常务会议议决把‘注音字母’改名‘注音符号’。其理由,以教育部前颁‘注音字母’,于音理之整齐划一,实胜过日本片假名,惟其功用,亦不过或注字音,或注语音,足当音注而已,与假名相同,仅适注音,不合造字,称为字母徒滋歧误,应改称注音符号。同时并由会订定推行注音符号办法。同年五月,教育部令各省教育厅局传习‘注音符号’,并组织‘注音符号’推行委员会,督促推广,于是‘注音符号’的名称,就由是确定了。”


    《注音符号教本》的作者陈位烨,抗战时期在福建省立沙县简易师范学校任教。该校前身原为创办于1937年的福建省立顺昌简易师范学校,1940年春由顺昌迁至沙县琅口,1951年搬迁至南平,改称福建省南平师范学校。陈位烨还编著有《农村经济及合作》《中心及国民学校教师应用文》《国文选集》《本国史》等多部著作,分别作为“省立沙师丛书”“省立沙师辅导丛书”由沙师消费合作社出版发行。其中,《中心及国民学校教师应用文》一书初版于1941年12月,以后多次修订再版,抗战胜利后书名改为《应用文》,由教育图书出版社出版发行,畅销全国各地。


    出版《注音符号教本》的教育图书出版社,据《福建省志·出版志》载:乃“民国三十年(1941年)由沙县师范学校教员陈位烨创设于沙县。自设小型印刷厂。先以《教师应用文》一书畅销各地,后约请教育界人士按照新课程标准编写师范学校用书、小学教学参考书和《大学丛书》等30余种,颇受欢迎。民国三十四年(1945年)秋迁福州,民国三十七年(1948年)停业。”


    《注音符号教本》初版于沙县,社址在中山路。我所购的这本为民国三十五年八月三版,社址在福州南后路一二○号。






     

    附:孔网所见《应用文》书影



     

    ^49lja2017/8/21 16:53:11

    《上海工人哲学论文选》

     毛泽东始终提倡马克思主义哲学大众化,在上世纪六十初发出“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变成群众手里的尖锐武器”的号召。一时工农兵群众学哲学、用哲学蔚然成风。大庆油田就是通过组织广大职工学习毛泽东的《实践论》《矛盾论》来解放思想、解决困难,取得油田大会战的胜利,被人们称为“两论”起家。到了“文革”期间,群众学哲学运动更是达到登峰造极的地步,上到大学研究室,下到工厂车间,都成立有大量的学哲学小组,有的还成立了哲学写作组。当然这里面有许多是流于形式,存在简单化、庸俗化的问题,但也确有一些活动开展较好,写出一些令人耳目一新的哲学论文。《上海工人哲学论文选》是上海人民出版社(第一集新1版、第二集出版社改称“上海市革命出版组”)出版的群众学哲学运动中写出的哲学文章集,从1970年至1975年共出版六集。所收录的论文固然大多是紧跟政治形势,随政治运动而舞的内容空洞、荒谬的大批判文章,但也有不少反映通过学习、运用毛泽东的哲学思想在生产斗争和科学实验方面取得成果的生动事例的文章。考虑到篇目极具时代特点,兹将各集目录抄录如下:

    (第一集),上海出版系统出版革命组编,1970年1月第1版。[上海市出版革命组1970年3月新1版]

    “看不惯”与“看得惯”(驻上海外国语学院工宣队 赵国华)/“谁说了算?”(上海砂轮厂沙林云)/永远抓住阶级斗争这个纲(上海第三钢铁厂 谢佐助)/创先进与“保”先进(上海直流电机厂郑尚友)/掌握辩证法 解决“老大难”(上海供电局 齐学彪)/印染工艺改革的启示(上海第二十二漂染厂申辉年)/东风是怎样吹进门窗来的?(上海国棉十七厂四纺工场工人学哲学小组)/无政府主义是对继续进行社会主义革命的反动(上海东方红造船厂高志仁、天津大沽化工人工人评论组)/“管头”“管脚”就是好(驻遵义中学工宣队 李桂芳)/“肯定”和“否定”(驻复旦大学工宣队杨大义、宋凤鸣)/“回头看”与“向前走”(工宣东)/“胜利者最危险”(工宣东)/马克思就是能指导“爱克司”(驻复旦大学工宣队 龚群言)/改得合理(上海工具厂蔡新春)/谈谈“敢”和“怕”(上海重型机器厂 辛学彬)/正确处理“一碗水端平”中的矛盾(驻上海医械工专工宣队)/“平静”中的“不平静”(新华金笔厂工人学哲学小组)/小厂也能办大事(上海第六阀门厂甘仲学)/“懂”与“不懂”(驻复旦大学工宣队 陈根长、柴纪清)/主机与配件的辩证法(上海合金轴瓦厂肖志高)

    (第二集),上海市出版革命组1970年9月第1版

    为革命不护短(沪东造船厂铸工车间第二十二班红哨兵)/“比”为了“变”(江南造船厂张兵)/大型破冰船是怎样造出来的?(求新造船厂 周宝林)/造革命船不松劲——万吨轮下水以后怎么办?(上海东方红造船厂江明)/再谈永远抓住阶级斗争这个纲(上钢三厂二转炉工人学哲学小组)/红旗在斗争中方显本色(上港四区立新功)/出身和表现(工宣队员 林炎)/从“铁树开花”说起(上海无线电八厂洪继斌)/掌握唯物辩证法,过细地做思想工作(上海计算机打字机厂零件车间工人学哲学小组)/为革命当好炊事员(上海纸盒十七厂 郁富兴)/技术发展的辩证法——上海纺织工业是怎样改造旧设备的?(金继祖)/“一着棋”和“一盘棋”(顾达储)/变“缺口”为动力(巩旭黎)/从实践中取得自由(上海皮革化工厂工人学哲学小组)/毛主席哲学思想指挥我们战斗(上海吴泾化工厂工人学哲学中心小组)/化“废”为“宝”(上海染化三厂 曾左)/“洋炉子”吃“杂粮”(上海玻璃厂工人写作组)/既要马儿快快跑 又要马儿少吃草(上运七场七○四车队工人学哲学小组)/“新炉长”与“老炉长”(江珊莲)/车床工作中的辩证法(上海第一毛麻纺织机械厂“七·二七”工人学哲学小组)

    (第三集),1971年5月第1版

    反对狭隘经验主义(工宣东)/坚决反对主观主义(杨旭)/骄傲自满是一种主观唯心论(龚政耀)/反满破骄 继续革命(上海国棉一厂南织车间乙班一组)/变相信自己为相信群众(上海阀门一厂 顾顺发)/“老三篇”化灵魂 不断提高路线斗争觉悟(上海气象仪器厂汤国权)/运用唯物辩证法 自觉改造世界观(上海乳胶厂 张世根)/正确的认识来源于实践(上海计算机打字机厂崔万庆)/学习到老 改造到老(上海锅炉厂铸工车间老工人 龚进富)/表扬与批评(上海金属软管厂二车间女工学哲学小组)/用毛主席的哲学思想指导创四好(上海照相机二厂民兵连)/运用毛主席的哲学思想找水(中国共产党水文地质第二大队委员会)/用毛主席的哲学思想指导捕鱼(上海市渔洋渔业公司 施武戚)/运用毛主席哲学思想炼钢又炼人(上钢三厂第二转炉车间青年炉长汪明章)/有斗争,才有发展(上海中华冶金厂铸钢车间冶炼准备组)/我听毛主席的话矽钢片就听我的话(上海矽钢片厂 韩进田)/安全行车的决定因素是人不是车(上运一场一○三车队驾驶员 邰春福)/低级棉是怎样纺出好纱的?(上海国棉三十一厂 群哲)/向米泔水要宝(卢湾区饮食公司红卫食品厂综合利用小组)/芦席棚里飞出了“银凤凰”(虹口区废旧物质公司碎玻璃商店)/“一主多副”好(顾达储)

    (第四集),1972年2月第1版

    干革命一定要学习革命理论(上海求新造船厂铜工弯管组)/在实践中开辟认识真理的道路(上海电机厂革命大批判写作小组)/烟囱垂直移位的成功是坚持唯物论的反映论的胜利(上钢三厂 稽平)/毛主席的光辉哲学思想是大海航行的灯塔(上海大庆十六轮工人学哲学小组)/《实践论》指引我们为劳动人民创制新蛇药(上海市医药工业公司蛇药研究小组)/坚持唯物论的反映论掌握灭蚁规律(黄浦区房地局白蚁防治组)/实践出智慧——从新型精梳毛机的诞生看唯心论的先验论的破产(上海第四纺织机械厂孙玉芳)/酒精质量问题是怎样解决的?(中共上海东方红酒精厂支部委员会)/在阶级斗争风浪中增长革命才干(上海亚洲电焊条厂党支部书记赵慰贤)/小船台造出大轮船——从上海造船工业的翻身仗看反动的“英雄史观”的破产(上海市造船公司革委会写作组)/彻底批判唯心论 全心全意为人民服务(星火日夜服务商店)/反骄破满 认真改造世界观(中共上海红色线厂总支委员会)/“唯生产力论”就是唯资本主义论——环绕“唯生产力论”展开的三次大斗争(宫效闻)/彻底批判“电子中心论”(上海市电子设备工业公司张铭鳌)/谁说金刚石不能跃上去?(上海砂轮厂 沙林云)/批判反动的地主资产阶级人性论(林友发)

    (第五集),1972年8月第1版

    运用毛主席哲学思想控制上海地面沉降(中国共产党上海市水文地质大队委员会)/毛主席哲学思想指引着我们前进(上海市一百五十吨大平板车运输小组)/ 我们的头脑是一个加工厂——从大型磨床的设计制造看先验论的破产(上海机床厂工人技术员王德法)/从一道习题看知识来源(驻上海师范大学工宣队队员 王三宝)/送电报的哲学(上海市电报局派送组)/在实践中闯出生产半导体材料的新路(上海市仪表局革命委员会调研组)/二百八十吨高炉是怎样上岸的(上海机械配件公司党委写作小组、上海起重热加工机械厂工人写作小组)/四破“勿来事” 完善新产品(上海市自来水公司水表工场)/掌握辩证法 高速造转炉(上海重型机器厂工人写作组)/运用唯物辩证法 不断提高产品质量(上海拉链厂党支部)运用唯物辩证法 失蜡浇铸开新花(上海纺织机件六厂工人学哲学小组、上海高纺织机械器材公司工人业余写作组)/努力掌握安全航行的辩证法(上海市渔洋渔业公司 施武戚)/用毛主席哲学思想指导粮食保管工作(上海市第一粮食采购供应站)/用毛主席哲学思想指导节约用煤(中共上海铁路分局南翔机务段委员会)/在文艺创作中坚持唯物论的反映论——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》(中华造船厂工人写作组)

    (第六集),1975年6月第1版,印数30000册

    不信“天命”干革命敢教日月换新天(上海市工人文化宫工人学习马列宣讲队)/开倒车是一切顽固党的特征——学习《实践论》的一点体会(上海第二机床厂大批判组)/不准林彪倒转历史车轮——批林彪的“克己复礼”(上棉十七厂大批判组)/中庸之道是政治骗子的哲学(上海东风线厂工人沈逸珍、丁佩蓉)/揭穿“已所不欲,勿施于人”的反动实质(上海吴泾热电厂郭企元、上海重型机器厂黄士耀)/戳穿“仁、勇、智”的反动实质(上海第五钢铁厂工人茅森妹、上海轴承锻造厂工人许增兴)/我们初步研究法家著作的体会(上海第五钢铁厂二车间工人理论学习小组)/把法家放到阶级斗争的特定环境中去考察——学习革命导师关于评价历史人物的论述的体会(上海工人政治学校理论班写作组)/奴隶们是创造历史的真正动力——论先秦时期奴隶起义和儒法斗争的关系(上海第五钢铁厂五车间热处理工段工人理论学习小组)/揭露“让步政策论”尊儒反法的本质(上海钟表元件厂三车间工人理论学习小组)/扬眉吐气的三万二千浬(“风庆轮”党支部)/搞生产一定要抓上层建筑领域的革命(中共上海第二焊接厂支部委员会)/自力更生发展新技术——上海中国电工厂的调查报告(上海市仪表电讯工业局调查组)/万匹机的诞生(赵传功)/用辩证法改造发电机(上海电机厂工人写作组)/“螺蛳壳”里天地大(上海自行车三厂第九车间党支部)/变废为宝无止境(上海燎原化工厂革委会)/用毛主席军事思想指导铁路运输(中共上海铁路分局南翔编组站委员会)/充分发挥人的主观能动性——运用毛主席军事思想指挥港口装卸的一点体会(上海港务局第三装卸区革委会)/一堂生动的哲学课——51路公共汽车访问记(任菁)/他们在摸索城市供水的规律——上海自来水公司访问记(章智明)/扫马路见闻——在长治路清道班的半个月(上海师范大学阎水金、上海公交公司汽车一场陆晓禾)



    ^48lja2017/4/29 17:09:03

    “云南省少数民族古籍译丛”书目

     云南是我国少数民族聚居最多的省份,除汉族外,还聚居着彝、白、傣、苗、瑶、佤、纳西、哈尼、傈僳、景颇、布依、拉祜、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、布朗、独龙、壮、藏、回、蒙古、满等25个少数民族。这些少数民族有着自己独特的历史文化,有的民族还留下卷帙浩繁的民族古籍。随着岁月的流失,以及社会现代化程度的提高对传统民族文化的冲击,这些或以手抄本形式流传,或以口头吟诵方式流传的少数民族古籍、口头资料以惊人的速度不断地消失。为与古籍流失速度赛跑,云南省于1984年成立了“云南省少数民族古籍整理出版规划办公室”,负责组织、联络、协调、指导云南省的少数民族古籍抢救整理出版工作。“云南省少数民族古籍译丛”就是该办公室抢救整理民族古籍的成果之一,由云南民族出版社于1986年至1992年间,以汉文、少数民族文字对照方式出版发行。该译丛共出33辑,其中彝族11辑、傣族11辑(包括一部辑自汉文典籍的《中国傣族史料辑要》)、纳西族3辑、白族1辑、回族2辑、苗族1辑、哈尼族2辑、普米族1辑、其它1辑(《云南少数民族官印集》),内容涵盖历史、宗教、哲学、文学、法律、医药等诸多领域。兹据各辑前言、后记内容对“云南省少数民族古籍译丛”各书目简介如下:


    (第1辑)《孟连宣抚史》(汉文、傣文对照),刀永明、刀建明译,刀永明校注,1986年2月第1版,印数2720册。本书成书于十九世纪初,由孟连宣抚司辖下的上允土司刀派汉(又称刀派华)讲述,康朗岗允记录编著,以抄本形式存世。内容包括孟连宣抚司土司二十世系;勐卯简况;孟连土司迁徙史;孟连大事记;杂记等五个部分。


    (第2辑)《档哈雅》(汉文、西双版纳傣文对照),温源凯、梁永安、杨静若、波玉波翻译整理,1986年3月第1版,印数3000册。本书是傣族医药学的古籍名著,内容为傣医对各种疾病症候(阿麻巴类、西里凹类、咪响灰类、拢少聋类、其他类)的临床表现及治疗处方。由景洪县傣医傣药研究所根据勐罕曼列一位傣医于傣历1305年(公历1943年)9月借别人的手抄本转抄的《档哈雅》进行翻译整理。


    (第3辑)《白文〈山花碑〉译释》,赵橹译注,1988年11月第1版,印数3000册。“山花碑”是一块刻于明景泰元年(1450年)的碑刻,碑阳刻《圣元西山记》,碑阴刻白(僰)文《词记山花·咏苍洱境》。所谓“白(僰)文”,是指用汉字记录白族语言;“山花”,是白族诗歌的一种形式,每首八句,分两节,每节前三句为七字,末句为五字,双句叶韵。《词记山花·咏苍洱境》作者杨黼,大理人,生于明洪武三年左右,卒于明景泰年间,享年约八十五岁。本书分叙录、白语音读、译释、附录(1、杨黼身世及其思想;2、白族“山花体”之源流)四个部分。


    (第4辑)《夷僰榷濮(六祖史诗)》(汉文、彝文对照),罗希吾戈、杨自荣译,1986年3月第1版,印数3000册。远古时期,彝族聚居区域发生大洪灾,彝族先民由部落酋长笃慕率领,迁到洛尼山(今云南会泽一带)暂避洪水。后因此处地少人多,笃慕命其六个儿子武、乍、糯、恒、布、默各率部落,分别向三个方向迁徙发展,形成今天川滇黔桂彝族的基本分布,这就是彝族历史上著名的“六祖分支”。“六祖分支”后,在各地彝族聚居区中分别流传有各支系后裔叙述六祖迁徙的各有详细、侧重不同的史诗——《夷僰榷濮》《赊窦榷濮》《根因榷濮》。《夷僰榷濮》系彝族文献典籍中的类书,叙述了彝族先祖的由来及“六祖分支”后居于禄劝、武定彝族各宗支迁徙沿革的过程。本书仅是类书的其中一卷,成书于清嘉庆二十四年(1819年),译本译自云南万德土署凤氏土司家藏彝文典籍《夷僰榷濮》。


    (第5辑)《尼苏夺节》(汉文、彝文对照),李八一昆、白祖文、白刊宁彝文收集翻译,孔昀、李宝庆整理,1985年12月第1版,印数2000册。本书是流传于红河州的彝族创世史诗,由10个神话故事组成,包括开天辟地、姐弟成婚、洪灾、婚姻、采药、寿延、乐器、歌舞、金属采炼以及文字、伦理,内容丰富,为研究彝族历史文化提供了重要的文献资料。


    (第6辑)《哈尼阿培聪坡坡》(汉文、哈尼文对照),朱小和演唱史军超、芦朝贵、段贶乐、杨叔孔翻译,1986年6月第1版,印数3000册。本书是在红河州哈尼族群众中广泛流传的传统史诗,它以哈尼哈八(哈尼族酒歌)的形式系统地吟唱了哈尼族祖先曲折而漫长的迁徙历史。这部史诗的搜集、录音、记录、翻译经历了从1981年到1984年三个年头,为保持此诗的真实性和完整性,全部演唱材料均来自元阳县攀枝花公社洞铺寨的著名歌手朱小和一人之口。


    (第7辑)《纳西东巴古籍译注(一)》(东巴文、国际音标、汉文对照),云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编,1986年6月第1版,印数3000册。书收《鲁般鲁铙》《崇般崇笮》《迎请精如神》三部较重要的超度非正常死亡者亡灵的东巴经书,分别由杨树兴、和云彩诵经解经,和发源、王世英翻译。原经书收藏于丽江纳西族自治县图书馆。


    (第8辑)《普兹楠兹——彝族祭祀词》(汉文、彝文对照),黄建民、罗希吾戈翻译,1986年11月第1版,印数3000册。本书为收集于路南彝族自治县蒲草村、老挖村、豆黑村、土瓜黑村的古文献,是当地作为配合古老的原始宗教(祭“密支”,即“社祭”)仪式的祭歌。


    (第9辑)《孟连宣抚司法规》(汉文、傣文对照),帕雅龙干塔腊著,刀永明、刀建民译,薛贤整理,1986年11月第1版,印数3000册。本书是由孟连宣抚司署执法实践,并集《茫莱法典》《干塔莱》《坦麻善阿瓦汉绍哈》三本法规而成。成书年代不详,重抄本抄于1921年傣历四月下旬至1922年傣历九月三十日,原藏孟连宣抚司署,现存孟连傣族拉祜族佤族自治县文化馆。作者帕雅龙干塔腊是勐海人,为原孟连宣抚司署御职官员,在退休还乡后,通过回忆撰写了这部著作。本书内容丰富,不仅包括孟连宣抚司当时执行的民法、刑法、行政法、婚姻法、诉讼法,还包含有当时执法中的大量案例,还有的内容是属于道德规范、乡规民约、官员应遵守的纪律等,是研究少数民族地区历史、政治、道德、法律的重要资料。


    (第10辑)《勐泐王族世系》(汉文、傣文对照),佚名编,刀国栋、刀永明、康朗庄译,1987年1月第1版,印数3000册。本书收《召哈先勐巴腊纳西囡(勐巴腊纳西囡王族世系)》(原名《哈西先问玛》)和《哈者核麻哈卡先塔拉爹孙亚戛(勐泐王族世系)》两本傣文古籍。二书内容基本相同,但在写作方法、叙事细节及部分内容上仍有差异,各有所长,给后人留下了西双版纳在帕雅真(1120年-1192年,西双版纳第一代傣王)以前的历史资料。


    (第11辑)《洪水泛滥》(汉文、彝文对照),云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编,1987年4月第1版,印数3000册。“洪水泛滥”的故事,在彝族地区流传甚广,本书收录了楚雄、江城、峨山、路南、新平五地的“洪水泛滥”传说。此书彝文楚雄本,收藏在云南省社会科学院楚雄彝族文化研究所;江城、峨山本分别在该县民委保存,路南本由本书译者之一梁红的祖父珍藏,新平本由新平彝族傣族自治县老厂区罗柴冲乡营盘村73岁(1986年时)的毕摩普政国提供。


    (第12辑)《查诗拉书》(汉文、彝文对照),普学旺、梁红、罗希吾戈译注,1987年4月第1版,印数3000册。本书是流传在哀牢山区彝族村寨中较为完整的殡葬祭词。书中收录了滇南地区彝族举办丧事时所需吟诵的全套经文,译者将彝族办丧所需礼仪结合书中各章经文进行了详尽的译注介绍。因此,此书是我国第一部系统介绍滇南地区彝族丧葬习俗的典籍。


    (第13辑)《厘俸》(汉文、傣文对照),佚名著,刀永明、薛贤、周凤祥翻译整理,1987年12月第1版,印数3000册。本书是一部傣族英雄史诗。原书共有三册,第一册是创世纪,第二册叙述罕和俸改的身世,以及俸改抢走海罕美丽的妻子婻崩,海罕偷偷潜入勐俸伺机对俸改进行报复。可惜,虽经多方搜寻,这两册仍未征集到原文,现在译为汉文的仅是第三册,内容为叙述古代英雄海罕和俸改之间的战争。原书由景谷傣族彝族自治县钟山区江东乡丙中村刀定光收藏,是其据家传百年以上的手抄本,于1940年代进行重新抄录的本子。


    (第14辑)《中国傣族史料辑要》,刀永明辑,1989年7月第1版,印数1500册。书分考古学者发掘的有关资料;唐宋以前的滇越、獠及金齿茫蛮;元史中的金齿白衣;明代百夷史料;清代傣族史料五个部分,除考古发掘资料摘自李昆声编著的《云南文物古迹》外,其余史料均摘自汉文古籍。其中,以明清史料居多,占全书九成以上。


    (第15辑)《纳西东巴古籍译注(二)》(东巴文、国际音标、汉文对照),和开祥、和士诚诵经王世英、李静生翻译,1987年12月第1版,印数3000册。书收两种为正常死亡的成年人举行超度仪式而诵读的东巴经书《献冥马》《刺母孟土》。《献冥马》主要讲述了马的来历,反映了纳西先民驯养动物的历史。马匹是纳西先民日常生活和生产中不可缺少的工具,因此有人去世时,就要献冥马,作为亡灵到祖先聚居处及三十三层神界去的坐骑。《刺母孟土》分上、中、末卷,上卷向死者说贫道富,说人世间是贫穷的,祖先聚居处是富有的,劝说亡灵不要逗留在生前呆过的地方。中卷是给亡灵指路。末卷是叫醒亡灵,送其踏上归祖之路,并向死者祈福,请求死者带走凶兆,留下福泽,最后关闭死门。


    (第16辑)《清真指南译注》,(清)马注撰马恩信、马瑞麟、马汝云、薛贤译注,1989年11月第1版,印数1500册。《清真指南》是清代云南著名伊斯兰学者马注撰写的一部阐述伊斯兰教义的著作,常被选为经堂教育课本,对中国穆斯林有较大影响。本书以同治九年(1870年)重镌的粤东省城濠畔街清真寺藏版为主,并参阅光绪十一年(1885年)成都宝真堂重刻版及云南藏版加以校对,对原文进行注释和白话翻译。


    (第17辑)《赊榷濮  叙祖白》(汉文、彝文对照),朱琚元、张兴、诺海阿苏、阿果翻译,1987年11月第1版,印数3000册。《赊窦榷濮》是反映“六祖迁徙”的彝文古籍,“赊窦”是彝语音译,意为古代。本书彝文抄本是译者之一张兴(世代家传毕摩)家传存书,该抄本成书最迟也约在明末。彝族古籍《叙祖白》是一部叙事长诗,意译为《盘古调》。全诗大体可分为三个部分。第一部分记述彝族先民对世间事物的探索和认识;第二部分记述了古代滇池地区及周边一带的风土人情;第三部分记述了人类发展的演化过程。


    (第18辑)《景谷土司世系》(汉文、傣文对照),占达混洪、刀永明作,薛贤、周凤祥译注,1990年11月第1版,印数1000册。本书是记述景谷土司世系及其境内发生的重大事件的一部简史,约成书于清雍正年间,作者占达混洪是曾当过比丘而还俗的土司署官员。汉译本附录有由刀永明摘抄于各汉文古籍史志中的多则史料。这部傣族古籍手抄本分正本、副本两种,正本原存景谷县城大寨大佛寺,译者于1959年从佛寺主持尚召手中获得该正本手抄本,惜乎在文革中被收缴丢失。现在这部汉译本是据1985年收集到的副本译出,副本记述没有正本详细。


    (第19辑)《勐果占璧及勐卯古代诸王史》(汉文、傣文对照),佚名、召帕雅坦玛铁·卞章戛作,龚肃政译,杨永生整理注释,1988年11月第1版,1990年11月第1次印刷,未标印数。本书收有两种记述勐卯古代的果占壁政权及其附近诸王历史的傣族史书,一为《银云瑞雾的勐果占壁简史》,写于十四世纪末,作者佚名,记叙了从遥远的勐卯国王召武定直至元末思可法兴起的历史事迹。一为《嘿勐沽勐——勐卯古代诸王史》,史迹叙述至十八世纪末的清乾隆年代,作者召帕雅坦玛铁·卞章戛,勐卯弄冒(今德宏傣族景颇族自治州瑞丽县弄冒村)人,是当地小乘佛寺中的长者、清代四译馆的翻译官员。傣族记述历史,大都采用说唱形式,一人念诵,众人倾听。本书为方便叙述,将原书的说唱体改为记叙体。二书傣文原本均存德宏州档案馆。


    (第20辑)《云南少数民族官印集》,萧明华编撰邹永琼摄影,1989年3月第1版,印数2000册。本书将收集到从汉代至清代管理云南少数民族的官员使用的官印和少数民族官员使用的官印,按朝代编纂成集,并加以考证说明,以反映历代王朝对云南少数民族管理的历史概况。


    (第21辑)《傣族风俗歌》(汉文、傣文对照),岩林、曼相、波瑞翻译整理,1988年11月第1版,精装本印数2000册。本书收集了流传于德宏地区的盈江、潞西、瑞丽等县的傣族风俗歌共39首,这些歌谣从多方面反映了傣族的生产、生活、婚姻、丧葬、信仰、道德和心理状态,是珍贵的民族文化遗产。歌谣的流传方式有文字和口头传诵两种,主要的是口碑流传,并且大多是上了年纪的老人才会传唱,这就显示出了抢救、传承民族文化遗产的重要性和紧迫性。


    (第22辑)《车里宣慰使世系集解》(汉文、西双版纳傣文对照),刀述仁、刀永明、康朗庄翻译,刀永明集解,1989年11月第1版,精装本印数1000册。车里即今景洪,自南宋淳熙七年(1180年)傣族首领帕雅真统一各部,建立勐泐政权,接受中央政权封号起,至元明清成为中央政权的下辖建置,车里宣慰使司可谓历史悠久。西双版纳傣族编年史《泐史》记载了从一世帕雅真至三十二世刀正综(即1180年-1864年)止,共684年史。其后,并有《续泐史》记载至1950年。本书分集解和译本两部分。集解部分为《车里宣慰使世系集解》,系刀永明荟萃不同版本的《泐史》译本共十三种,并参阅汉文典籍,集众之精华,校订谬误,进行集解。译本部分即上述十三种译本中的四种,计有《四十四代召片领世系》,繁本,刀述仁译,勐海土司署议事庭官员召帕雅龙藏本,记一世帕雅真至四十四世刀世勋(1180年-1950年)间共773年历史;《车里宣慰世系》,简本,刀永明、康朗庄译,勐海土司署四任土司的文书官帕雅龙欠宛贡藏本,记一世帕雅真至二十八世刀栋梁(1180年-1943年)间共763年历史;《先王世系》,简本,刀永明、康朗庄译,勐海曼降帕雅捧代藏本,记一世帕雅真至十五世道桑波勒傣(1180年-1470年)间共310年历史;《车里宣慰世系及礼仪大事记》,繁本,刀永明、康朗庄译,西双版纳傣族自治州勐龙藏本,自三十一世刀金宝至三十八世刀金安(1698年-1878年)间共180年历史。


    (第23辑)《裴妥梅妮——苏颇(祖神源流)》(汉文、彝文对照),(毕摩)杨家福释读罗希吾戈、师有福、阿者倮濮译注,1988年10月第1版,印数2000册。本书是用古彝文记录下来的祭祖经,它与另一部祭祖经《苏嫫》构成上、下两卷。古彝文与今彝语存在较大差异,并且此书所记载的古代礼俗大都失传,这些都给翻译工作带来不少困难。幸好,译者遇到疑难问题时,都能及时得到94岁(1987年时)高龄的刘世忠,以及张玉明、李少光、李自要四位先生指点。遗憾的是,后三位先生未能等到《苏颇》问世,就离开了人世。


    (第24辑)《指路经(第一集)》(汉文、彝文对照),云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编,1989年12月第1版,印数1500册。《指路经》是彝民给亡者举行祭祀活动时念诵的一种经文,内容包罗万象,集天文、地理、历史、文学、艺术为一体,广泛流传于各彝族地区。指路是指引领亡者灵魂从居住地沿古代祖先迁徙路线,回归到祖先聚居的地方,与祖先的亡灵团聚。本书收集了罗平、宣威、峨山、禄劝、武定、双柏等六个地区的《指路经》,译者分别为张庆芬、师有福、毛荣昌、黄宇东、朱琚元等人。


    (第25辑)《勐勐土司世系》(汉文、傣文对照),宋子皋著刀永明、薛贤译注,1990年11月第1版,印数1000册。作者宋子皋,生于1909年,勐勐后城人。曾在佛寺出家,还俗后在土司署任召法(即正印土司),建国后曾担任双江县副县长、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县政协副主席等职务。本书记述了勐勐土司二十五代世系,历时545年的历史,是作者根据本人担任土司时的笔录,于1982年整理而成。


    (第26辑)《纳西东巴古籍译注(三)》(东巴文、国际音标、汉文对照),云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编, 1989年7月第1版,印数1500册。本书收录《董术战争》《日仲格盂土迪空》《求取祭祀占卜经》《请神求神》《拉仲盘沙劳务》等五部在禳栋鬼仪式上诵读的东巴经书。所谓“禳栋鬼”,意为禳解灾难。分别由和士成、和即贵、和云章、和开祥解读,和力民、习煜华、和庆元等人翻译。


    (第27辑)《天方典礼译注》,(清)刘智著纳文波译注薛贤审定,1990年4月第1版,印数1500册。《天方典礼》全称《天方典礼择要解》,书分二十卷(加“外编”共二十一卷),以“儒者之语”,诠伊斯兰教之“经”。是被收入清乾隆年间修的《四库全书》中的唯一一部伊斯兰教著作,在中国穆斯林中有着深远的影响。


    (第28辑)《彝族创世史——阿赫希尼摩》(汉文、彝文对照),施文科、李亮文吟唱罗希吾戈、普学旺译注,1990年3月第1版,印数1009册。《阿赫希尼摩》是一部流传于滇南哀牢山下叙述彝族创世史的彝文古籍,“阿赫希尼摩”是彝族传说中的万物之母。译本译自云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县新街区水卜龙乡小新寨村施文科毕摩和其徒弟李亮文共同收藏的抄本。该彝文抄本篇幅浩繁,计有53章19000余行,译者认为第二十二章以后已超出“创世史”的范围,故未予译出。译出的部分包含“希尼摩生万物”、“人类的起源”“开天辟地”、“叽依定历法”、“洪水泛滥”、“婚嫁的起源和演变”、“祭奠的兴起”等内容。


    (第29辑)《普米族祭祀歌》(汉文、国际音标对照),杨照辉译注,1990年5月第1版,印数1000册。普米族无本民族文字,通用汉字。长期居住在滇西北和川西南闭塞的边远山区和半山区,旧时信奉多神,崇拜祖先。现有人口3万3千余人。普米族民间诗歌总数一半以上是祭祀歌,本书是从数以百计的祭祀歌中选编而成,它反映了普米族先民,从游牧时代对天神和帐蓬的蓬竿崇拜,到半农时代对山、龙、祖先和中柱的崇拜等自然宗教意识,还为人们提供了大量的普米族社会历史发展及南移的情况。


    (第30辑)《裴妥梅妮——苏嫫(祖神源流)》(汉文、彝文对照),师有福、阿者倮濮、罗希吾戈译注,1991年6月第1版,印数1000册。本书是与《苏颇》构成上、下两卷的彝族祭祖经,记载了古代彝族的历史、宗教、哲学、习俗等方面的内容,广泛流传于曲靖、罗平、红河、玉溪、思茅等地区。翻译校勘过程中得到杨家福、刘世忠、张玉明、李少光四位毕摩的协助。非常遗憾,张玉明、李少光两先生未能亲见《苏嫫》出版就去世了。


    (第31辑)《斯批黑遮》(汉文、哈尼文对照),赵呼咄、李七周演唱李期博、米娜译,1990年7月第1版,印数1000册。《斯批黑遮》是哈尼族的殡葬祭歌,全套祭词由七十五个短小的祭词组成,本书收入的是其中的主要部分。译本是以红河县洛恩乡贺然村贝玛(哈尼族主持祭祀的巫师)赵乎础演唱的口碑材料为主,并参照李七周等歌手演唱的口碑记录材料翻译整理的。


    (第32辑)《尼补木司——彝族祭奠词》(汉文、彝文对照),黄建明、梁红译注,1991年12月第1版,印数1000册。《尼补木司》是流传于云南省路南县彝族支系撒尼人中的祭奠词。这部彝文经典分为两套,一套为舅家请来的毕摩念的《阿额文司》;一套为丧者家请来的毕摩念的《额给文司》。本书根据流传于上蒲草村、新则村一带的抄本,选译了《阿额文司》中的九篇经文,包括《天地崩溃篇》《驱邪气篇》《姓氏篇》《钱财篇》《帽子篇》《叉篇》《养蚕织布篇》《开路篇》《指路篇》。


    (第33辑)《西部苗族古歌》(汉文、苗文对照),陆兴凤、杨光汉、吕稼祥、汤君纯编译,1992年12月第1版,印数500册。本书辑录了43首流传于苗语川滇黔方言区的苗族古歌,内容多为叙述创世纪及苗族先民在与夏(汉)族的战争中,一次次地失败,被迫一次次地向生疏的南方迁徙。这部古歌凝聚了不少苗族老歌手一生的心血,早在上世纪三十年代,一些识文断字的苗族老歌手就用老苗文记录下了这些古歌,并在四十年代集资油印出来。这个本子在五十年代被云南寻甸县的苗族歌手陆兴凤寻得,他以三十年的时间独立完成了汉文的草译工作。居住在贵州安顺的苗族老先生王建国应陆兴凤之邀,专程到寻甸和昆明参与苗文本的文字校订。1987年秋,云南大学教授杨光汉邀约吕稼祥、汤君纯共同从事本书的编译工作,终于将这部苗族的珍贵文化遗产呈现在世人面前。





     附记:


    1、不知何因,本译丛第21辑有两种,分别是《傣族风俗歌(汉文、傣文对照)》和《傣族创世史诗(西双版纳傣文)》。对于看不懂的全傣文的《傣族创世史诗》,我就未搜集了。


    2、《赊窦榷濮》中的“窦”字原为“

    ”字,电脑字库中无此字,故以“窦”代替。

     

    ^47qwert13572016/9/12 22:10:10

    写得挺好的,值得一看

    ^46lja2016/9/12 22:04:02

    文革群众组织编印的《毛泽东思想万岁》

     《毛泽东思想万岁》是文革时期各地群众组织自行编印的毛泽东文集,收集了许多未被收入《毛泽东选集》里的毛泽东讲话、文章,据介绍版本多达300多种。除《毛泽东思想万岁》外,文革时期群众组织编印的毛泽东文集,还有冠名为《重要文献》《重要文选》的。这些群众组织编印的非正式出版物为我们更加全面地了解毛泽东,尤其是了解毛泽东晚年思想提供了宝贵的资料。


    我最早是从施拉姆著的《毛泽东》和特里尔著的《毛泽东传》二书中,得知文革群众组织编印有《毛泽东思想万岁》。这两位美国学者在书中大量引用的《毛泽东思想万岁》中的资料,引起我的极大兴趣,使我渴望拥有这种文革群众组织编印的毛泽东文集。我的这个愿望,于1999年夏在南京朝天宫旧书市场购得《重要文献》《重要文选》,而得以实现。但对未找到书名为《毛泽东思想万岁》的文集,多少感到有点遗憾。以后在孔网上,见有各种版本的《毛泽东思想万岁》,但因担心内容重复,始终未下手购买。直到上个月,发现一本《毛泽东思想万岁》所上书影有目录,内容大多为我购得的《重要文献》《重要文选》所无,就非常高兴地把它拍下了。


    这本《毛泽东思想万岁》印行于1967年9月,未署编印单位,仿照官方出版的马恩列斯毛著作体例,书名页设套红方框,扉页印有“全世界无产者,联合起来!”书中收有毛泽东在1963年至1967年间讲话、批示等文献共120余篇,附录有《无产阶级文化大革命大事记》,附录后又收有毛泽东1940、1950年代的文章3篇及文革初期《毛主席视察华北、中南和华东地区时的指要指示》。



    ^45lja2016/9/4 19:16:40

    “中国现代文学作品原本选印”丛书

     人民文学出版社“为保存我国现代文学资料,满足研究、教学工作者和广大读者的需要”,从19835月起开始出版“中国现代文学作品原本选印”丛书,至198812月止,共出版了27种中国现代文学作品。第一批书目包括《尝试集》、《湖畔 春的歌集》、《志摩的诗》、《卷葹》、《新梦 哀中国》、《背影》、《草莽集》、《孩儿塔》等8种;第二批书目包括《地之子 建塔者》、《怂恿 喜讯》、《作家论》、《分类白话诗选》、《海滨故人 归雁》、《财主底儿女们》等6种;以后未再分批次,又陆续出版了13种。

    入选这套丛书的作品大部分初版于1920年代,少部分初版于19301940年代,它们或是在中国现代文学史上具有开创性的作品,或为当时深受读者欢迎、反响极大的畅销书。当时,入选作品的作者有不少因历史原因在建国后或被批判或不被提起,如胡适、林语堂、徐志摩、张资平、穆时英、张爱玲等,因此在1980年代出版这套丛书,是需要不少勇气,需要排除不少阻力的。五年半的时间出书仅27种,速度可谓慢矣。被列入第二批书目中的《分类白话诗选》,原计划应该是在1985年出版,最后迟至19887月出版。这部《诗选》里的作者包括有康白情、左舜生、沈玄庐、胡适、傅斯年、戴季陶、周作人等在当时尚属敏感的人物。出书速度慢是不是有阻力因素存在呢?当然,出书慢也可能有校对中查找资料不易,耗时过多的缘故,如《诗选》出版说明:“对书中的错讹、脱漏等,参照原诗发表刊物作了校订。少数诗作因发表刊物难于查找,其作者无法考定,仍按原样标以刊物名或缺名。”这套丛书还入选有一些曾经引人关注,后因各种原因被湮没在文学的历史长河中的名气不显的作者,如冯沅君、彭家煌、凌叔华、沉樱等人的作品。“中国现代文学作品原本选印”丛书的出版确实达到了“为保存我国现代文学资料,满足研究、教学工作者和广大读者的需要”的目的,弥补了当时存在于中国现代文学发展史中主流观点的偏颇,与主流现代文学作品互相补充,可以更完整、更全面地展现出中国现代文学的发展脉络。

    这套丛书第一批书目初出时,我正读高中,当时买有《背影》、《尝试集》、《卷葹》等3种。其中《背影》在参加工作后丢失了,记得当时一位工友到我宿舍玩,我那时非常热衷于向别人推荐图书,在我的热心推荐下,他把《背影》一卷,往屁股兜一插借走了。看到心爱的书籍被如此粗暴对待,我感到好一阵心疼。后来,隔了好长一段时间,不见拿书来还,我就去找他了,他显得非常惊讶,说没向我借过这本书。被他这么一说,我也犯迷糊了,不能肯定书是借给他,还是借给其他人了。多年以后,这套丛书的其余部分,包括丢失的《背影》都是在孔网陆续购得,直至去年全部购全。

    附:“中国现代文学作品原本选印”丛书书目(按出版时间先后排序)

    1《背影》(散文集),朱自清著,19835月版,印数44000册。192810月由上海开明书店初版。

    2《卷葹》(短篇小说集),淦女士著,19837月版,印数32500册。这部小说集由鲁迅编选并列入《乌合丛书》,收小说四篇,19271月由上海北新书局初版,署名淦女士。19286月再版,增收两篇小说,改署沅君。

    3《志摩的诗》(诗集),徐志摩著,19838月版,印数42000册。19258月作者自费排印聚珍仿宋版线装本(上海中华书局代印),19288月上海新月书店重排平装本出版。

    4《湖畔 春的歌集》(诗集),潘漠华、冯雪峰、应修人、汪静之著,19838月版,印数17500册。《湖畔》、《春的歌集》这两部白话诗合集分别于19224月、192312月由杭州湖畔诗社初版。

    5《新梦 哀中国》(诗集),蒋光赤著,19838月版,印数14700册。《新梦》、《哀中国》分别于19251月由上海书店、1927年由汉口长江书店初版。

    6《草莽集》(诗集),朱湘著,19841月版,印数11500册。19278月由上海亚东图书馆初版。

    7《尝试集》(诗集),胡适著,19842月版,印数22500册。19203月由上海开明书店初版。同年9月再版。192210月出版了经作者增删的增订四版,其后便以此版行世。

    8《孩儿塔》(诗集),殷夫著,19842月版,印数18500册。作者是中共党员,1931年被国民党政府杀害。这本自选诗集收1924年至1929年诗作六十五首,手稿由鲁迅收存。鲁迅曾作《白莽作〈孩儿塔〉序》,收入《且介亭杂文末编》中。该诗集此前未出版过,本书乃据作者手稿首次排印出版。

    9《地之子 建塔者》(短篇小说集),台静农著,19848月版,印数16600册。《地之子》、《建塔者》分别于192811月、19308月由未名社初版,列入鲁迅所编的《未名新集》丛书。

    10《怂恿 喜讯》(短篇小说集),彭家煌著,19849月版,印数23200册。《怂恿》由上海开明书店于19278月初版,《喜讯》由上海现代书局于193312月初版。

    11《作家论》(评论集),茅盾等作,198410月版,印数12500册。书收茅盾、胡风等人评论徐志摩、周作人等著名作家的专论文章十篇,细目如下:《徐志摩论》(茅盾)、《徐志摩论》(穆木天)、《庐隐论》(末明)、《周作人论》(许杰)、《林语堂论》(胡风)、《落华生论》(茅盾)、《冰心论》(茅盾)、《王鲁彦论》(茅盾)、《沈从文论》(苏雪林)、《张天翼论》(胡风)。由上海文学出版社19364月初版。

    12《财主底儿女们(上、下)》(长篇小说),路翎著,19853月版,印数76000册。由希望社于1945年在重庆、19482月在上海分别初版了上、下册。

    13《海滨故人 归雁》(短篇小说集及中篇小说),庐隐著,198512月版,印数13300册。短篇小说集《海滨故人》于19257月由商务印书馆初版,中篇小说《归雁》于19306月由神州国光社初版。

    14《花之寺 女人 小哥儿俩》(短篇小说集),凌叔华著,19861月版,印数13100册。《花之寺》、《女人》、《小哥儿俩》分别于19281月由新月书店、19304月由商务印书馆、193510月由上海良友总公司初版。

    15《传奇》(中短篇小说集),张爱玲著,19862月版,印数34700册。19448月由上海杂志社初版,收作者1943年至1944年间十篇,194611月由上海山河图书公司出版增订本,加收新作六篇。

    16《春醪集 泪与笑》(散文集),梁遇春著,19867月版,印数4600册。《春醪集》于1930年由上海北新书局初版,《泪与笑》于1934年由上海开明书店初版。

    17《南北极 公墓》(短篇小说集),穆时英著,19875月版,印数12500册。《南北极》于19321月由上海湖风书局初版,《公墓》于19336月由上海现代书局初版。穆时英是中国“新感觉派”的代表作家,抗战时期附逆,19406月被国民党军统特务刺杀于上海,时年28岁。

    18《喜筵之后 某少女 女性》(短篇小说集及中篇小说),沉樱著,198710月版,印数57700册。《喜筵之后》是短篇小说集,《某少女》为中篇小说,二书分别于19296月、8月由北新书局初版,《女性》为短篇小说集,193410月由生活书店初版。女作家沉樱,本名陈锳。擅长写恋爱小说,本书作品多为各式各样的爱情故事。作者长期在中学、大学任教,1949年去台湾,退休后侨居美国,除创作外,亦译有《毛姆小说选》、《一个陌生女子的来信》、《车轮下》等外国文学作品。

    19《时代姑娘 未完的忏悔录》(长篇小说),叶灵凤著,19881月版,印数30000册。《时代姑娘》于1933年由四社出版部初版,《未完的忏悔录》于1936年由今代书店初版。二书均描写爱情悲剧。

    20《谈美 谈文学》(美学理论、文学理论),朱光潜著,19882月版,印数16300册。这两部谈美学、谈文学的通俗理论读物分别于193211月、19465月由开明书店初版,列入“开明青年丛书”。“书中借比喻,谈趣事,引名作,因事说理,深入浅出,引人入胜”地阐述了什么是美,如何欣赏文艺等问题。

    21、《浪漫的与古典的 文学的纪律》(文学评论集),梁实秋著,1988年4月版,印数7120册。这两部文学评论集均由新月书店分别于1927年、1928年初版。“两书着重于评介西方文艺思想,同时也阐明了作者的文艺观点。……其基本观点是宣传‘人性论’”。

    22《自己的园地 雨天的书》(散文集),周作人著,19884月版,印数8530册。《自己的园地》于19239月由北京晨报社初版,《雨天的书》于192512月由北京新潮社初版。

    23、《冲积期化石 飞絮 苔莉》(长篇小说),张资平著,1988年4月版,印数10180册。《冲积期化石》是中国现代文学的第一部长篇小说,于1922年由泰东书局初版;《飞絮》于1926年由现代书局初版;《苔莉》于1927年由创造社出版部初版。

    24《剪拂集 大荒集》(杂文集),林语堂著,19884月版,印数5230册。这两部林语堂的代表作分别于192812月由北新书局、19346月由生活书店初版,内容涵盖“批评社会,针砭‘国民癖气’,漫议中国文化精神,纵谈文学批评趋势”。

    25《分类白话诗选》(诗集),许德邻编,19887月版,印数6080册。是我国新文学史上第一部新诗总集,收1916年至1919年间发表的白话诗250余首,19208月由上海崇文书局初版。

    26《爱眉小扎》(日记、书信),徐志摩著,198811月版,印数10170册。本书为作者与陆小曼热恋期间记下的恋爱日记及写下的情书。在徐志摩因飞机失事遇难后,由陆小曼交由良友图书公司于19363月初版。

    27、《白金的女体塑像 圣处女的感情》(短篇小说集),穆时英著,1988年12月版,印数28000册。《白金的女体塑像》于1934年由上海现代书局初版,《圣处女的感情》于1935年3月由上海良友图书公司初版。








    ^44lja2016/8/20 22:39:25

    经历坎坷的朝鲜族作家金学铁

     金学铁是一位有着坎坷经历的传奇朝鲜作家,由于他在1983年取得中国国籍,1986年加入中国作家协会,又被视为中国朝鲜族作家。


    1916年11月4日,金学铁出生于朝鲜港口城市元山。在他7岁时,父亲去世,金学铁和妹妹随着勤劳能干的母亲在不富裕的家境里长大。1935年3月,金学铁从汉城普通高等学校毕业后来到中国上海,加入金元凤领导的反日组织民族革命党。1937年,进入南京中央陆军军官学校(黄埔军校)学习一年,并在国民党军队呆过短暂时期。1938年10月,在武汉加入朝鲜义勇队,任分队长。1940年8月,加入中国共产党,翌年5月来到太行山抗日根据地,任朝鲜独立同盟宣传部宣传干事。1941年12月12日,在河北省元氏县胡家庄的一次反扫荡战斗中负伤被俘。1942年5月,被押送至日本长崎,判处无期徒刑。在狱中,他的伤腿因没有得到治疗而严重溃烂,被迫截肢。日本战败投降后,金学铁获释,回到汉城,开始创作反映朝鲜义勇军战斗生活的短篇小说。发表了《蜈蚣》《龟裂》《南江渡口》《啊啊,胡家庄》《夜盲症》《夜晚抓的俘虏》《烟叶汤》《伤痕》等短篇小说,同时也发表了一些有关文化政策及中国共产党、民族文化的阶级性等评论文章。当时,在美国军政统治下的南朝鲜,极力打击左翼运动,金学铁处境险恶,于1946年12月底,由海路越北,抵达平壤。在北朝鲜,金学铁担任过《劳动新闻》记者、《人民军报》总编辑,发表了《政治犯九一九号》《选举万岁》《敌占区》《小聪聪》《公社之子》等短篇小说及中篇小说《泛滥》。后因发表了一篇批判苏联掠夺朝鲜的文章《是谁在破坏社会主义建设》而被免职。


    1950年10月,朝鲜战争爆发,金学铁转移到北京,以后定居延边朝鲜族自治州首府延吉市。移居中国后,金学铁在1950年代先后发表了长篇小说《说吧,海兰江》、中篇小说《繁荣》,出版了中篇小说《泛滥》、短篇小说集《军功章》《乔迁》《苦闷》,并将鲁迅的《祝福》《风波》《阿Q正传》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、周立波的《山乡巨变》译为朝鲜文,表现出旺盛的创作精力。然而好景不长,1957年,金学铁的长篇小说《说吧,海兰江》和短篇小说《奇怪的休假》被当作反党反社会主义的毒草受到批判,金学铁本人也被打为“反动分子”,被剥夺创作权力。然而金学铁并没有屈服,他从1964年春开始秘密创作批评左倾路线的长篇小说《20世纪的神话》,至1965年3月脱稿。这部手稿在爆发文革的1966年底被红卫兵抄出,金学铁遂被监禁在看守所长达7年之久。1975年5月,延边朝鲜族自治州法院以“反革命”罪判处金学铁有期徒刑10年。1977年12月,金学铁刑满释放。1980年12月获最高人民法院平反。重获政治生命的金学铁,重新焕发出旺盛的创作力,从1981年起,至2001年逝世前,创作了回忆录《抗战别曲》、长篇小说《激情年代》、散文集《无名小卒》《和谁谈起往日的梦》《最后的分队长》《我的路》《微不足道的世界》等作品。1990年代末,延边人民出版社出版了4卷本《金学铁文集》。金学铁于1983年取得中国国籍,1989年12月恢复中国共产党党籍。2001年9月25日,金学铁因病逝世。他生前希望能把骨灰埋到祖国,根据他的遗愿, 9月27日,金学铁的骨灰被洒入图们江。


    金学铁是以朝鲜文进行文学创作的,他的作品仅有中篇小说《泛滥》和短篇小说集《军功章》由孙振侠译为汉文,均在1952年由人民文学出版社出版。《泛滥》发表于朝鲜文学艺术总同盟机关刊物《文学艺术》第三卷第八期上,讲述朝鲜半岛光复后,朝鲜劳动党在南朝鲜农村秘密发动贫苦农民与地主斗争,暴动成功后成立游击队保卫胜利果实的故事。受到当时读者们的热烈欢迎和很高的评价。《军功章》收录了分别发表在《延边文艺》第5、6辑上的三篇短篇小说:《军功章》讲述朝鲜战争时,朝鲜人民军战士杨云峰和中国人民志愿军战士胡文平在一次战斗中互相救助,协力炸毁一量敌人坦克,战后互相谦让军功章的故事,讴歌了崇高的国际主义精神;《松涛》讲述朝鲜少年保景和旅居朝鲜的中国少年平儿在村庄的一棵松树下结拜为兄弟。1931年春,在日帝制造的破坏中朝民族友谊的“满浦镇事件”发生后,平儿的父亲被浪人杀害,平儿和母亲藏身于保景家中幸免于难。不久,平儿和母亲回中国,保景时常想起平儿。后来,在朝鲜战争中,已经成为人民军联队长的保景和已经担任志愿军团长的平儿,意外地在当年结拜的松树下重逢。作品歌颂了深厚的朝中友谊;《在严峻的日子里》是篇自传性作品,讲述作者在胡家庄战斗负伤被俘后与敌人斗争的经历。作者在篇尾高呼:“八路军的同志们,在胡家庄战斗里,援助了处于敌包围圈里的万分危急的我们(朝鲜义勇军)。最后,我向他们致以同志的热烈的感谢与敬意!”“让光荣属于在和日本帝国主义斗争中,以自己青春的血洒在中国土地上的我的同志们——朝鲜革命青年们!”


    金学铁虽然创作了大量的文学作品,但因未被译为汉文而鲜为人知。我从网上搜得部分作品介绍,摘录如下:


    《说吧,海兰江》。小说描写因难以忍受地主搜刮而移居到满洲地区的朝鲜农民,在中国也逃脱不了“地主-佃户”的封建剥削关系。由于地主们和日本支配势力勾结,农民们一边反抗勾结日本势力的地主阶级,一边进行着反对日本帝国主义的民族斗争。这部作品中的人物都十分形象,其中最有代表性的人物是一个地主的儿子金达森。金达森不顾自己是地主儿子的身份,毅然决然的参与了农民的斗争热潮。然而可悲的是他不是因为阶级性或者民族性的自觉而投身于反抗事业,而是因被农民称为“英雄”才帮农民做事,当自己的生命进入窘境便扔掉了“英雄”的帽子。与之相反的是金达森的父亲,地主金行石。金行石总是居高临下欺负佃户,然而有一次被一位救了儿子性命的佃农的行为所感动,于是就开始任劳任怨背地里为农民做事。


    《奇怪的休假》。作品中的主人公车淳基在自己的作品受到捧场和赞扬时并不沾沾自喜,同样在遭到非议和抨击时也不感到灰心和气馁。当作品受到社会众口一词的赞誉时,主人公却说:“我没有真正意义上的读者。所以作品遭到非难时却成了我的休假,一个愉快的休假。”这种宠辱不惊、能够冷静地衡量自己作品的真实与虚伪,一心走真正的作家之路的车淳基的形象,堪称是这个时期苦苦寻找正确的创作道路的金学铁自己的的生动写照。


    《20世纪的神话》。小说分为前篇《强制收容所》和后篇《收容所之后》,提出了在建国初期出现的民族主义、权威主义和政治权力、封建残余等一系列的社会问题,并且针对毛泽东个人形象的神化和崇拜现象的弊端进行了多方面、多角度的分析,同时对产生这种混乱时代的原因进行了辛辣的讽刺。批判讽刺了20世纪中叶发生在中国的反右派斗争、大跃进运动和疯狂一时的现代造神运动,并敢于暴露了在政治斗争和经济崩溃下的人性堕落。但作品同时也提出了对新的社会和人性回归的展望,树立了革命乐观主义的典范。


    《激情年代》。讲述一位穷苦渔夫的儿子,在十多岁时经历了元山大罢工,朝鲜成为殖民地的背景下开始关心民族问题和社会问题。他在汉城读书时正好赶上光州学生事件,积极地参加了学校的同盟罢课活动。为了探索反抗日本殖民统治的途径,他流亡中国,在上海参加了针对日本帝国主义的恐怖活动。当他认识到这只不过是得不到民众拥护的个人活动后,就考入黄埔学校学习,在那里他不断地巩固对民族解放运动的意识和意志,后来被编入国民党军队参加抗日战争。然而他对此并不满意,最后加入到朝鲜义勇军进行了一生的抗日武装斗争。


    主要参考资料:


    1、金虎雄:《朝鲜族文学家金学铁的人生经历与文学世界》


    2、百度百科:金学铁词条


    3、尹升日:《金学铁的长篇小说〈20世纪的神话〉研究》

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    ^43lja2016/7/28 15:16:15

    《纳西族东巴文字画》

     早已见识过神奇的东巴文字,也曾在深圳民俗文化村,从一位纳西族年轻艺人的手中,买到刻有他创作的东巴画的两个木碟子,所以对东巴文化比较喜爱。不久前,在孔网见到一本《纳西族东巴文字画》,就把它买下来了。

    这本画册收有纳西族著名画家和品正的47幅现代东巴画作,这些现代东巴艺术新作不同于传统的东巴画,是由东巴象形文字演绎而成,被称为“东巴文字画”。这种新颖的画作,受到中外艺术家、收藏家们的青睐,作品被销售一空,作者只留有部分照片在身边,该画册就是云南民族出版社利用这些照片来排版印刷出版的。






    ^42紫燕单飞2016/7/25 16:26:44

    有点意思,谢分享

    ^41lja2016/7/25 15:05:36

    《缅甸的蒋介石——奈温军人政府必败!人民必胜!》

     《缅甸的蒋介石——奈温军人政府必败!人民必胜!》是时任缅共中央第一副主席的德钦巴登顶,于1967年7月5日在北京追悼被缅甸暴徒杀害的我援缅专家刘逸烈士大会上的讲话。

    1967年6月22日,由缅甸仰光中国女子中学学校当局,强行剥去华侨学生佩带的毛泽东像章,并公然侮辱中国人民的领袖这一事件开始,在缅甸当局的唆使和纵容下,数千暴徒公然袭击中国大使馆和其他中国机构、劫走中国国徽、抢夺华侨财产、残暴殴打华侨,造成众多华侨、华人死伤。刘逸是参加援缅工程建设的水电部专家,6月28日被袭击中国大使馆的缅甸暴徒杀害。


    缅甸当局全面反华、排华的暴行激起中国政府和人民的极大愤慨,缅共第一副主席德钦巴登顶在北京的公开亮相,标志着中国公开支持缅共推翻奈温军人政府。在德钦巴登顶讲话两天后,7月7日,毛泽东在接见××××会议全体人员时谈到:“现在形势很好。……缅甸游击队有很大发展,比泰国武装斗争还有基础,已搞了十几年,过去党不团结(有红旗党、白旗党),现在统一起来了,反对奈温是一致的,武装活动地区已占缅甸地区60%,缅甸比南越的地理条件还好,回旋区大。……缅甸政府反对我们更好,希望它同我们断交,我们就可以更公开地支持缅甸共产党。”


    德钦巴登顶的讲话发表在1967年7月6日的《人民日报》上,同年8月,由人民出版社出版单行本。单行本还收有缅共中央1967年6月28日声明《彻底粉碎奈温反动军人政府为摆脱危机而挑起民族冲突的阴谋》。






    ^40lja2016/7/24 15:24:36

    儿童文学作品《鸡毛信》的版本

     《鸡毛信》的故事在上世纪80年代以前可说是家喻户晓,影响甚广。我最先是在小学时期看了文革期间出版的刘继卣绘作的连环画,以后又看了石挥导演的同名影片,小说则到念初中时才读过。


    这部创作于抗战胜利前夕(1945年7月)的抗日题材儿童文学作品,最初发表于1946年在张家口出版的文艺月刊《长城》第2期上。作者华山(1920-1985),广西龙州人,原名杨华宁,1938年到延安,改名华山,先后在《新华日报》(华北版)、《冀热辽日报》《东北日报》、新华社和《人民日报》做记者或特派记者。


    《鸡毛信》版本众多,最早的版本是大连新华书店1949年11月版,该版为插图本,封面标示“抗日童话”。 1950年10月、1951年2月由工人出版社分别出版了第1版、第2版。以后,工人出版社因其文字浅显,“适合速成识字班学员和一般职工阅读”,又于1953年4月出版了由刘继卣插图的“职工业余学校课外读物”本。1954年6月又由中国青年出版社出版秦耘生插图本。1955年10月,少年儿童出版社出版了新1版,1962年11月出版了24开新2版,1965年6月出版了32开新2版。新1版使用中青版纸型,封面、插图与中青版一致;新2版装帧重新设计,封面、插图采用刘继卣绘作。1960年9月,由文字改革出版社出版了刘继卣插图的注音儿童读本。文革期间于1972年11月由上海人民出版社出版,并在文革结束后的1979年由重新恢复的少年儿童出版社继续出版的夏书玉插图本,是目前市面上最常见的版本。少年儿童出版社又在1993年、1996年将其分别收入“童年文库”、“代代读儿童文学经典丛书”继续出版,但这已是小说《鸡毛信》出版的尾声了。


    小说《鸡毛信》印数惊人。其中,中青版总印数118,000册;文革前的少儿版多次重印,我手头无资料,总印数难以统计,但看到新1版1956年3月5印,印数为76,741-176,740册,24开新2版1965年8月20印的印数为847,741-867,740册。我手上有三本《鸡毛信》,少年儿童出版社1965年6月新2版,1966年2月1印的32开本,印数40,000册;上海人民出版社1972年1版1印100,000册;少年儿童出版社1979年4月2印40,001-240,000册。单单以上几项印数就达一百五十多万册,这是其他任何儿童文学作品无可比拟的,自然成为我国发行量最大的儿童文学作品。


    《鸡毛信》的每次出版,作者都有做些修订工作。工人出版社的“版本说明”写到:“一九五○年由大连新华书店刊印单行本;后由作者略加注解,交由本社出版”,中国青年出版社在扉页“内容提要”下说明“本书曾由工人出版社出版,现经作者修订由本社继续出版”,上海人民出版社的书末,作者注明“一九七二年五月修改”。前期的修订,我手头无书,具体修改细节不知。作者在1972年所作的修改,我手头正好有少年儿童出版社1965年32开新2版和上海人民出版社1972年版,可以做个比较。兹摘两段做个对比:


        1、少年儿童1965年新2版:


    海娃说:“儿童团长,还能打架啦?我只是小时候才淘一点气嘛!”海娃一面穿着衣服,一面说。“我现在呀,跟平川里的放羊娃可要好啦,不打架啦。要不,他能告诉我说,他老东家是个汉奸吗?……”


    上海人民1972年版:


    海娃说:“儿童团长,还能打架啦?我只是小时候才淘一点气嘛!”海娃一面穿着衣服,一面说。“我现在呀,跟平川里的放羊娃可要好啦,不打架啦。还教他们唱《红缨枪》,讲‘夜老虎连’掀炮楼。要不,他能告诉我说,他老东家是个汉奸吗?……”


    2、少年儿童1965年新2版:


    看着油呼呼的羊尾巴,海娃的心头忽然“扑通”地跳了一下。海娃想都来不及想想,就两步抢到头里,一头扑到“头羊”的身上,就是领头的老绵羊身上。老绵羊脖子上挂个铜铃。海娃把头羊拦腰抱住,掀起那肥腾腾的大尾巴。


    老绵羊的屁股蛋,光溜溜的,紧靠着尾巴根垂着老长的绒毛。海娃就着羊屁股,拧了两根细毛绳,就把鸡毛信绑在尾巴底下。


    上海人民1972年版:


    这大尾巴,山里叫做“羊拍拍”,比乒乓球拍还要大。海娃看着“羊拍拍”尾巴,心头忽然“通”地跳了一下。海娃想都来不及想想,就两步抢到头里,一头扑到“头羊”的身上,就是领头的老绵羊身上,拦腰抱住,掀起那肥腾腾的“拍拍”大尾巴。


    老绵羊的屁股蛋,光溜溜的,尾巴根可垂着老长的绒毛。海娃顺手一抓,从羊身上搂下一把绒毛,就着尾巴根捻着,续着,两根毛线捻出来了,正好把鸡毛信系在尾巴底下。


    总之,修改部分情节不变,主要是进行文字润色。《鸡毛信》修改前字数25,000字,修改后字数35,000字,增加了10,000字。




    附:孔网所见《鸡毛信》各种版本书影



    大连新华书店版



    工人出版社1950年第1版和1951年第2版


    工人出版社1953“职工业余学校课外读物”本,刘继卣插图

     



    中国青年出版社1954年秦耘生插图版


    文字改革出版社1960刘继卣插图注音儿童读物版



    少年儿童出版社1993年、1996年版

     

    ^39lja2016/5/6 17:22:23

    革命回忆录《星火燎原》丛书

     《星火燎原》是一部大型革命回忆录丛书,缘起于解放军总政治部在1956年7月,为纪念建军30周年,发起“中国人民解放军三十年”征文活动,向全军和全国人民广泛征集记述人民军队三十年战斗历程的回忆文章,编委会将征文来稿整理、编辑后交人民文学出版社出版。从1958年9月出版了第1集,到1963年10月出版第9集,共出版八集。这套丛书的书名最初定为《光荣的中国人民解放军》,原计划“分编为四卷。第一卷为土地革命战争,第二卷为抗日战争,第三卷为解放战争,第四卷为保卫祖国社会主义建设。每卷又分为若干集,各集均有单独的书名”,《星火燎原》为第一卷第一集的书名。后因编委会感觉难以为每一集都起一个恰当的书名,便将《星火燎原》做为整套丛书的书名。1959年12月,应编委会要求,毛泽东为《星火燎原》丛书题写了书名。

    《星火燎原》第1集分上下册,内容为从南昌起义开始的全国各地武装起义、创建红军的斗争史迹;第2集内容是全国各地红军反对国民党军队围攻的军事斗争;第3集内容反映艰苦卓绝的长征历程;第4集内容记述红军长征胜利落脚陕北后所进行的直罗镇、东征、西征战役及开展建立抗日民族统一战线行动,还描绘了南方三年游击战及东北抗联的艰苦斗争;第6集内容讲述八路军、新四军在1941年至1942年“黎明前的黑暗”时期的抗日斗争、打退国民党第二次反共高潮,以及开展整风和生产运动;第7集内容表现了1943年初至1945年抗战胜利,解放区军民的英勇斗争;第9集内容为1947年7月到1948年9月,解放军由战略防御转入战略进攻,进行全国性反攻的战斗历程;第10集内容反映解放战争中战略决战和解放全国大陆的斗争。第5集、第8集原来已经编辑好,因文革爆发未能出版。《星火燎原》丛书保存了大量的党史、军史材料,具有珍贵的史料价值,同时也是一部很好的传统教育材料,影响教育了几代人。

    《星火燎原》丛书虽然重视文稿的真实性、严肃性,但在党内政治斗争不断的情况下,选稿还是必须服从现实政治需要的。在《星火燎原》尚未出版时,部分征文先被刊登在另一大型红色丛刊《红旗飘飘》中,出版于1957年8月的《红旗飘飘》(第3集),即为“解放军三十年征文特辑”。这集《红旗飘飘》收有冯白驹的《红旗不倒》,冯白驹是琼崖红军和根据地的主要创建人。同年12月,中共广东省委认定冯白驹为“地方主义反党集团”的头子,于是《红旗不倒》就未能入选《星火燎原》了。这集《红旗飘飘》有多篇文章提到彭德怀,但在1959年8月庐山会议彭德怀倒台后,重新发表在《星火燎原》中的这些文章中的彭德怀名字消失了。我发现甚至在这集《红旗飘飘》中出现过的参加了长征的朝鲜人武亭,也在重新发表于《星火燎原》时被抹去名字。

    文革结束后,从1979年至1982年,由战士出版社重新出版了《星火燎原》丛书,文革前未出版的第5、8集也得以出版,至此十卷本《星火燎原》终于出齐。据《星火燎原》编辑部负责人黄涛回忆:再版修订工作曾受到阻力,时任总政副主任的梁必业指示战士出版社写出版报告送军委,并指示把《星火燎原》改名为《星火燎原选编》。报告获得军委批准,《星火燎原》才得以继续修订再版。《星火燎原》选编本恢复了彭德怀的英名,但又抹去了林彪的名字;刊登了冯白驹的《红旗不倒》,但又删除了黄永胜等人的文章,还是必须服从现实政治需要。另有一美中不足之处,选编本删除了文革前各集《星火燎原》登载的多幅精美插图。

    2007年7月,解放军出版社又出版了十卷本的《星火燎原·未刊稿》。据介绍:“丛书大部分选自现存的1000多篇当年编辑部反复选稿到最后一轮被编余的稿件;小部分选自800多篇曾在《星火燎原》丛刊中刊发的文稿。最后收入丛书的稿件有695篇,约400多万字。”【曾祥书:《〈星火燎原·未刊稿〉丛书在京首发》】

    2009年,为保持原《星火燎原》丛书和《星火燎原·未刊稿》丛书的连贯性,解放军出版社出版了二十卷本的《星火燎原全集》。据中青报报道:“出版社在原《星火燎原》丛书基础上编辑前10卷,已刊文稿位置不变,将因20世纪五六十年代历次政治运动被撤销的75篇文章恢复至原有位置。在《星火燎原·未刊稿》丛书基础上编辑后10卷,已刊文稿位置不变,将最新收集到的珍贵文稿340篇按历史顺序分插各卷。”







    ^38lja2016/2/18 19:52:53

    《颂扬词》

     文革初期对毛泽东的个人崇拜达到顶峰,社会上盛行各种对毛泽东表忠心的祝颂仪式,《颂扬词》即是一种在集会前由一人领颂,众人合颂的对毛泽东表忠心的祝颂仪式用词。

    我购得一本长春市新发印刷厂翻印,开本为128开的《颂扬词》小册子。兹摘录部分如下:

    领:首先让我们以无限热爱、无限信仰、无限崇拜、无限忠诚的心情,衷心敬祝我们心中最红最红的红太阳、我们最最敬爱的伟大导师,伟大领袖、伟大统帅、伟大舵手毛主席

    合:万寿无疆!万寿无疆!!万寿无疆!

    ……

    领:让我们一千遍一万遍高呼:

    合:毛主席万岁!万岁!!万万岁!!!

    领:让我们纵情高唱《东方红》:……

    这种带着封建色彩的狂热的个人崇拜,现在看来非常可笑,也很可怕。衷心希望文革式的运动永远不会在中国大地重演。

    必须说明一下,毛泽东本人是反对这种愚昧的形式主义的作法的。据谢静宜回忆录《毛泽东身边工作琐忆》披露:

    1967年以后兴起的“早请示、晚汇报”、跳“忠”字舞、做“忠”字操,带有浓厚封建迷信、形式主义、唯心主义的做法,主席是不知道的。后来当我在无意中谈起这些事时,主席说:“荒唐!”他皱起眉头,陷入沉思。

    ……

      以后,主席两次发出“降温”的指示,对“天才论”、“唯心论的先验论”作了理论上的批判。对“四个伟大”(即伟大的导师、伟大的领袖、伟大的 统帅、伟大的舵手)、“三个副词”(即毛主席天才地、创造性地、全面地发展了马克思列宁主义)表明了他的否定态度。这股个人迷信、个人崇拜的狂风得到了遏制。




    ^37lja2016/1/14 18:00:42

    老地图忆往

     新年伊始,在孔网淘来《福建省公路交通图》和《福建省市县城区图册》。这两份地图是福建省地图出版社分别在1983年6月、1986年6月出版,也是我曾经拥有过的。1988年1月和1990年5月,我曾凭借这份《福建省公路交通图》和几位同事一起骑单车游玩了厦门、武夷山。后来,这张地图因多次翻看而破烂不堪,被我丢弃了。《福建省市县城区图册》则为我们留存住了福建省各市县城区截止至1985年6月的格局。这本书因书脊脱胶书页散架,也被我丢弃了。


    我对当年骑行厦门、武夷山的具体途径已记忆不清。时隔三十年,各地城区发生了翻天覆地的变化,旧城区的格局也在记忆中模糊了。为重拾记忆,我重新购回这两份地图。


    通过查阅《福建省公路交通图》,对当年的骑行路径一目了然了。骑行武夷山,我在《骑行厦门武夷山小记》的帖子中说,到南平后,因时间还早,又赶到建瓯县徐墩乡住宿。现在发现记忆有误,是到建瓯后,看时间还早,才多赶了一段路程到徐墩乡。到南平时间虽早,但并没有继续赶路。可能是我提议过,但被大家否决了。还有,我们并没在建阳蒋口镇住宿,而是在蒋口镇吃午饭,下午抵达武夷山。游玩完武夷山,我们准备骑车到邵武市,再从邵阳乘火车回永安。从地图上看,需往回骑至快到建阳县城前,拐往马伏、莒口,经麻沙镇、屯上到邵武,里程有122公里。这时,当地人告诉我们,从星村新开了一条路到邵武,只有60多公里。我们大喜过望,就走这条地图上尚未画出的公路到邵武了。当年,我还用钢笔把这条路标示在地图上,现在时隔这么久,我已忘记这条路是从星村连接到麻沙,还是连接到其它地方。在骑行武夷山后的当年,或是次年。我又和几位同事骑车到本市罗坊乡(实际骑到半村,单车停在半村,然后坐汽车到罗坊),夜爬大丰山,准备看日出。去途往尼纶厂、曹远方向走,回程走小陶、洪田,但具体途径记不清。现在,通过这张地图搞清楚了。顺便补记一件原贴中没提及的趣事:骑行厦门,在去集美的前一天,老曹换了条新裤子。在集美海堤,一辆装载道班工人工具的板车停在堤坝上,留出的通行距离只一柞多。我和老俞都下车小心推行过去,独有老曹逞能,要骑行过去,结果单车碰到板车轮轴,连人带车摔下堤坝,掉到铁路上,半天爬不起来。我和老俞坏坏地鼓掌大笑,笑够了再跳下堤坝把老曹扶起来。老曹不仅皮肉受伤,连新裤子的屁股都裂开一个大口子,赶紧到道班房去换裤子。


    通过翻看《福建省市县城区图册》,才记起永安当年在巷口比邻开有源泉书店、智人书店的巷子叫大巷,我曾试图购买港版《金瓶梅》的“聋子书店”,是在民主巷中。这些巷子已经消失了。我小时候常逛的、现已消失掉的沙县老巷子有庙门巷、四脚亭巷、六婆巷、西山巷等。



    附:1988年1月骑行厦门路径。第一日:永安市-桂口-西洋-岭头-桃源-上京-梅林-石牌-大田县,里程98公里;第二日:大田县-仙峰-春美-赤水-国宝-德化县,里程89公里;第三日:德化县-苏坑-蓬壶-达埔-石鼓-永春县-岵山-诗山-金淘-梅山-洪濑-泉州市,里程133公里;第四日游玩泉州、石狮,在石狮买到香港明亮书局版《金瓶梅》,当时的石狮还是晋江县辖下的一个镇;第五日:泉州市-晋江县-安海-水头-后坝-马巷-洪塘-同安县-集美;里程84公里;第六日:游玩集美;第七日:集美-梧村-厦门市,里程16公里。


    1990年5月骑行武夷山路径:第一日:永安市-贡川-莘口-三明市-沙县,里程75公里;第二日:沙县-镇头-高砂-渔溪-青州-西芹-南平市,里程63公里;第三日:南平市-大横-房村-南雅-鲁口-建瓯县-徐墩,里程84公里;第四日,徐墩-丰乐-建阳县-将口-兴田-黄土-武夷,里程85公里。第五、六日,游玩武夷山;第七日:武夷-星村—?-邵武市。







    ^36lja2015/12/30 15:03:06

    [原创]《越南当代短篇小说选》

           去年夏天,在“越南人民报”中文网站上偶然发现一条消息:“由中国女译者田小华主编和一些中国译者翻译的《越南当代短篇小说选》一书近日在中国亮相。”我国对越南文学的翻译在文革结束后就中止了,时隔近四十年,才出现一部越南当代文学译作,立即引起我的极大兴趣。看到这条消息后,我马上到孔夫子、淘宝、当当诸网搜索此书,但都未见有售。此后隔三岔五地不时上网搜寻,终于在上月从孔网购得。这部译作汇集了21位越南当代作家的22篇短篇小说。


           由于越南经历了长期的战争,战争自然成为越南作家绕不过去的话题。不同于我国1970年代以前翻译的越南作品,当代越南作家大多着眼于战争给人们带来的创伤,尤其是给妇女带来的伤痛。《阿沉》(范发)讲述一位越南南方妇女,在丈夫集结到北方后,独自一人含辛茹苦把两个孩子拉扯大,日夜盼着与丈夫团圆。二十多年后,越南统一了,丈夫却早已因误信妻子已另嫁的消息,在北方建立了新家庭。《笑林中的幸存者》(武氏好)叙述五位在深山密林管理军需仓库的女兵,因长期过着与世隔绝的生活,几乎精神崩溃。一次仓库遭到美军袭击,除年纪最小的阿草幸存外,其他女兵牺牲了。阿草参军前有位大学生男友,退伍后,进入男友在读的大学学习。战争给阿草的精神和容貌都留下了创伤,男友虽然一如既往地表示爱她,但阿草感觉出来这只是男友基于道义的表现,男友真正喜欢的是他现在的同班同学。为成全男友,阿草通过伪装别人给自己写信,让外人以为自己已找到新的男朋友,使得男友与自己分手。在男友结婚之夜,阿草在众人的谴责声中离校出走了。《牺牲》(范玉进)讲述一位年轻女兵在河边洗澡时,无意听到正在偷看的年轻男兵的对话。其中一位说出了他的遗憾:“如果现在牺牲了,我还是未经人事,算不得真正的男人。”女兵深受触动,以后她把自己的贞洁献给众多年青男兵:“男孩儿,请你接受我的一点心意,成为真正的男人。如果你不幸地在这场残酷的战争中离去了,也不会带有那种简单的遗憾了。”《妙娘》(保宁)反映的是在社会大变革背景下,不能适应新环境的小人物命运。小说讲述一位南越女歌手妙娘在给伪军演出时,恰逢北越发起夏季攻势,妙娘逃到一个被北越解放的南方村庄。她的演唱技能不能为她谋生,又干不了拿刀砍柴、拿镐创地的生产劳动,只能靠偷偷出卖肉体换取村民的食物。驻扎在村庄的一位喜爱弹吉它的年轻士兵同情妙娘的遭遇,带着妙娘逃离村庄,结果被追兵双双击毙。


           长期的残酷战争、阶级斗争给敌对双方老一辈人留下不可调和的仇恨,这种仇恨的情绪随着战后时间的推移,在年轻人心中终于泯灭了。《毒誓》(谢唯英)讲述青年阿思爱上村子里一位曾经派人烧掉他爷爷房子、夺下他父亲准备带给叔叔吃的冷饭,拿来喂狗,使得叔叔因饥饿所迫去偷盗食物而被活活打死的地主的女儿贵英。贵英是解放后出生的,作为地主的子女在上学时经常被同学欺负,阿思起初也曾欺负她,以后开始同情她,两人渐渐萌生爱意。阿思因此受到全家人的责骂,被指忘本,愤而离家出走。十年后回家休假时得知贵英未嫁,仍在苦苦等着他。这时阿思父亲已老,他对阿思说“相互等了那么多年……这年月能这样做的人已经没有几个了。既然你们决定了,我也不敢阻拦了。”但父亲给阿思提了一个条件:必须等他死了,才能把贵英接回家。父亲难以忘怀家仇,做出这样的决定是是非常艰难的。


           小说集里反映当前现实社会的小说也很精彩,《阿信的港湾》(胡英泰)饶有趣味地讲述了在城里一户人家当保姆的几位农村女孩的故事,表现城市生活对当代越南农村女青年产生的不同影响。《退休将军》(阮辉涉)写将军退休返乡,住在身为当工程师的儿子、当医生的儿媳家里时发生的所见所闻,委婉地展现了知识分子与劳动群众之间情感上的隔膜。通过对几位不同地位人物栩栩如生的描写,折射人生百态。《悼词公司》透过怪异的故事,辛辣地讽刺了一些领导干部在死后却获得与生前品行完全不符的溢美之词。小说中写道:一位青年看了悼词公司给自己单位领导写的悼词后。


          “‘老伯,’青年人迟疑了一下,‘这个“死”了的同志可是我们单位的首长啊!’


          “‘那又怎么样?’


          “‘我的意思是需要强调一下死者所起的领导作用和关键作用,可以吗?’


          “‘当然可以了,我就再加上一句“冠哥!你是一位才华横溢的领导者,是我们全体干部职工的核心和依靠……”。还有什么要写的吗?’


          “‘好了,足够了。嘿……嘿……’


          “‘你笑什么?’


          “‘嘿,嘿……嘿……’


          “小伙子还是忍不住笑,用手捂住了嘴,免得笑出声来,但却憋得眼泪直流。他边掏手绢擦泪边不好意思解释说:


          “‘请多包涵。你们的悼词写得太好了,只不过这样的品质我们单位的那位领导一点都不具备。明天举行葬礼时,我负责迎接前来吊唁的客人,今天我先笑个痛快,不然明天要是笑的话就显得不严肃了!’


          “‘算了!你们领导那号人物有成千上万,现在人已经不在了,不会再危害任何人……这些溢美之词还算是少的呢!’”


          《越南当代短篇小说选》中作品的表现形式既有传统的现实主义手法,也有借鉴西方现代派的手法,从多方面反映了当代越南人的生活。谢谢田小华及译者们的辛勤工作,使我国读者得以欣赏当代越南的优秀作品,并从中多少可以了解到一些当代越南动态。


          “越南人民报”中文网站关于《越南当代短篇小说选》在中国出版的消息,发表于2013年11月。消息中并称:“中国出版发行了这部译作后,立即受到了中国读者的大力关注”,其实这只是越方美好的愿望。实际上在中国,难得见到这部书。淘宝、当当、京东都未见出售此书,只在孔网见售两三本,还多是编者签名赠送本,令人十分感慨。


       




    ^35lja2015/12/8 18:36:51

    [原创]新出土的满族作家穆儒丐

        因在孔网购得一部伪满农业进步社出版的《果树园艺》,于是顺便在孔网搜索了一下伪满时期出版有哪些文艺书籍。结果,一部《福昭创业记》引起了我的关注,由此,了解到一些作者儒丐的事迹。

        儒丐,原名穆都哩,又作穆笃哩。号穆六田,汉名宁裕之。穆都哩在满语中的意思是“辰”,所以也称为穆辰公。1884年出生于北京香山健锐营的一个旗人家庭,1905年被清庭派赴日本早稻田大学留学,六年后回国。不久,辛亥革命爆发,清朝覆亡,儒丐的仕途还没开始就被封死。以后,长期从事报业、写作工作。曾任北京《国华报》文艺编辑、沈阳法政专门学校讲师、北京市政府秘书、沈阳《盛京时报》文艺编辑等职。著有《北京》、《福昭创业记》等多部小说,译有《哀史》(即雨果的《悲惨世界》)、《春琴抄》等。1953年被聘为北京市文史研究馆馆员。1961年2月15日在北京逝世。

        儒丐的小说多为关注辛亥革命后沦为社会底层的旗人的悲惨境遇的“社会问题小说”,如《同命鸳鸯》(1922年)“描写民国初年,时代巨变,北京香山健锐营已残破不堪,旗民难以维生之时,发生的一对青年男女的爱情、婚姻悲剧故事”【引自张菊玲:《“驱逐靼虏”之后——谈谈民国文坛三大满族小说家》。下同】;《徐生自传》(1922年)“以自传体小说形式,详尽叙述健锐营的旗人徐生,在北京与日本读书生活的所见所闻,徐生留学归来,遇上辛亥革命,功名无望,返回香山。基本书写的是作者自己的经历,既写到清末社会动荡,庚子事变、八国联军和义和团,表达作者认为急需改良的主张;还写在日本留学期间,正值留学生中革命派势力强劲,而作者则力主学习日本,保皇维新,改良社会、人心的愿望”;《北京》(1923年)“描绘了北京旗人在民国之后的生活境遇,充溢着浓郁的感伤情调。走投无路的旗人,有些男人去拉洋车卖苦力,一些年轻女子只得被逼为娼,北京的贫民生活十分悲苦。在主人公伯雍身上,深深地打着穆儒丐于民国初期的五六年间在北京生活的烙印”;《财色婚姻》(1934年)“写北京一个式微的皇族家庭,父亲金岩,生于末世,守着祖上传下的虚爵,辛亥以后,忧郁而亡。独由程夫人艰辛地将一双儿女抚育长大。儿子金珠自幼与文淑良青梅竹马、相亲相爱。可是,金珠大学毕业后,去外地供职,进入官场,陷入财色包围之中,旋即另结婚姻,不久,客死他乡”;《如梦令》(1941-1942年)“描写健锐营乡亲们,辛亥后一些人搬进城里,住在西直门、德胜门一带,发生的一段真实故事:蓝老八三十年前将家业花光,卖了亲生女儿环姑娘;三十年后,环姑娘成为贵夫人,登报寻找到亲生父母。本该是全家团圆美满,却因父母兄弟改不掉好逸恶劳的毛病,以至挥霍金钱、卖烟土、嫖私娼,致使骨肉之间发生隔膜、争吵,最终历经磨难的女儿不得已远走外国。这是穆儒丐描写满族同胞生活的最后一部小说,他从清末写到民初,写到如今辛亥三十年后,一步一步如实地写出了自己民族落入衰落的窘境。”

        因为有感于满族的衰落,儒丐在1937年至1938年间创作了长篇历史小说《福昭创业记》。这部小说共三十四回,书成后收入“东方国民文库”,由伪“满洲图书株式会社”于康德六年(1939年)六月初版,并获“满洲国”1939年民生部大臣文艺赏。书中从清太祖努尔哈赤起兵反明,一直写到吴三桂接引清兵入关,根据《清太祖武皇帝实录》、《清太宗文皇帝实录》、《满文老档》、《满文老档秘录》、《东华录》等有关史料,详细叙述了清代勃兴、满族崛起的历史进程,满腔热情地讴歌了本族的民族英雄努尔哈赤、皇太极。但作者强烈的民族主义情绪,使得本书存在“对清代的所有方面都给予颂扬,并比附现实,一方面非今颂古,一方面引申到伪满洲国,提倡满日‘协和’。”【玉漫:吉林文史出版社《〈福昭创业记〉前言》】的缺点。

        除上述小说外,“穆儒丐《梅兰芳》一书可值一说。此书写梅兰芳之早年及成名史,虽是写伶人,但其趣味并不与报刊流行的娱乐花絮相类,穆儒丐一方面是当作‘信史’(穆儒丐曾写《伶史》,以《史记》体写伶人,这本小说其实是《伶史》中‘梅巧玲世家第一’之扩写) ,另一方面是‘社会小说’ ,即以梅兰芳之成名史来写社会问题。但因涉及实名实事,小说《梅兰芳》于‘民国’八年出版后,被冯耿光收购焚毁,至今存世者,或许只能见到一本了。”【陈均:《穆儒丐和〈北京梦华录〉》】

        儒丐的创作除小说外,还有随笔、剧评、岔曲等。他的随笔《北京梦华录》连载于1934年的《盛京时报》,“回忆了老北京(对他而言,老北京即是晚清民初时期之北京)的社会生活的主要方面,如点心、粥、茶馆、酒馆、工艺品、婚嫁风俗等,这些描述有些能从现今研究老北京民俗的著作中读到,但亦有不少描述尚不见于相关史籍” 【陈均:《穆儒丐和〈北京梦华录〉》】。岔曲是八角鼓中最原始曲种,为单弦演唱中的一部分,它起源于清初满族八旗子弟的日常娱乐,兴盛于乾隆朝,流行于北京城内外。日本战败投降后,儒丐返回北京,改名宁裕之,成为“八角鼓”子弟票友,号称半亩老人,写唱单弦,自娱自乐。作有单弦牌子曲《屈原》、《荆轲刺秦王》、《汉文帝夜梦黄头郎》、《雪艳娘》、《三笑》以及《酒》、《色》、《财》、《气》等岔曲,建国初期还创作了岔曲《敬爱的毛主席》。

        由于儒丐的小说承继清末旧小说的风格,文学成就不高,不能算作“新文学”,加上他有在伪满报社工作的经历,建国后,他的作品长期没有再版了。1986年7月,吉林文史出版社首次将儒丐的《福昭创业记》列入“晚清民国小说研究丛书”中出版,但没有引起世人的关注。直到近几年,受国外学者的影响,国内一些学者在满族文学和戏曲研究这两个领域开始重视对儒丐的研究,引发了一个小小的“儒丐热”,近两年国内出版了儒丐的《如梦令》(辽海出版社2014年12月版)、《北京,1912》(原名《北京》,北京联合出版公司2015年10月版)。另据陈均的《穆儒丐和〈北京梦华录〉》一文介绍,似乎《北京梦华录》也即将出版。

    主要参考资料:

        1、张菊玲:《“驱逐靼虏”之后——谈谈民国文坛三大满族小说家》

        2、陈均:《穆儒丐和〈北京梦华录〉》

        3、玉漫:吉林文史版《吉林文史版〈福昭创业记〉前言》

        4、伊增埙:《宁裕之其人其事》

    附录:孔网所见建国前出版的儒丐作品书影

        1、《福昭创业记》(东方国民文库),满洲图书株式会社康德六年六月版

        2、《大陆成语辞典》,新京大陆书局康德十一年四月版

        3、《国文成语辞典》,长春大陆书局民国三十五年二月版

        4、《如梦令》,开明图书公司(未见版权页,版次不详)

        5、《春琴抄(外一篇)》,儒丐译,艺文书屋康德九年五月版(封面设计杨若呆) 

     

     

     

     

     

     

    ^34lja2015/11/1 17:16:45

    [原创]伪满农业进步社图书《果树园艺》

       今年5月,在孔网见到一本伪满洲国出版物《果树园艺》,因品相差,售价仅20元。虽是我素不了解的农业书籍,但因其价廉,且是我从未见过的伪满出版物,就把它卖下了。

        《果树园艺》作者周文镐,生平资料不详。本书为农业进步社昭和十九年(1944年)再版本,其初版时间为昭和十七年(1942年)。书分三编,第一编“总论”共十五章,分别为1、满洲果树园艺之大势;2、果树栽培与农业经营;3、果树的种类;4、果树栽培与天然要素;5、果树栽培之原理;6、果树繁殖法;7、开园与栽植;8、整枝剪定;9、肥培与灌溉;10、花芽分化与授粉授精;11、摘果与挂袋;12、采收;13、病虫害的预防驱除;14、防寒;15、贩卖与贮藏。第二编“各论”共七章,分别详细介绍了苹果、梨、葡萄、桃、杏、樱桃、李等水果从风土、品种、苗木、栽植、剪定、摘果、施肥、采收各方面的种植技术。第三编“北满果树”不分章,仅两节,第一节、北满与果树园艺;第二节、北满主要果树栽培法。针对北满气候特点,着重介绍了一些适宜种植的优良品种及主要果树的防寒法。本书除了详尽地介绍了各种果树的栽培技术,对果农很有实用价值外,书中介绍的当时东北各地区果树的分布面积和产量,也具有史料价值。

        有关农业进步社的资料不详,只知该社主笔苍德玉、发行人耿立德,印刷部位于旅顺市善通寺町三番地。苍德玉编著有多种农业著作,耿立德亦编著有数种农业著作,然二人生平资料均不详。旅顺在伪满时期属于日本殖民统治下的关东州,故该社图书出版日期使用日本昭和年号。另有极少数在新京(即长春,时为伪满首都)、青岛印刷发行的图书,如《养蜂学》(关崇义著,新京)、《新农业》(苍德玉编,青岛,1936年)等,出版日期分别使用伪满康德年号、中华民国年号。这些不同年号的使用,折射出当时中国的屈辱现状,是中华民族永远的伤痛。农业进步社出版了相当数量的农业类书籍,如《一问一答农业大学》、《堆肥读本》、《土壤改良法》、《农事小体验》、《水稻栽培法》、《蔬菜园艺》、《西洋松茸栽培法》、《人工蘑菇栽培法》、《葡萄栽培法》、《果树蔬菜害虫》、《养蜂始业要义》、《鸡病宝典》、《养鸡之秘诀》、《养猪之秘诀》、《绵羊饲育法》等,除农业书籍外,还出版有《日本妇女最新育儿法》、《日语常用熟语俗语例解》等。该社另出版有《农业进步》和《农业进步时报》两种期刊。

        在日帝统治下的伪满傀儡政权,居然有一个专门的农业出版社,出版的农业书籍品种也远比当时的民国政府出版的农业书籍多,这确实是一件令国人尴尬的事情。日本注重东北农业,当然是为了更有利于其掠夺我国资源,但也不得不承认日本人办事的认真和效率。

        农业进步社出版的书籍,有些在建国后得以修订出版,如1936年出版的宋香远编著的《果树栽培基础知识》,建国后修订为《东北实用果树栽培》,在1950年9月由新华书店东北总分店出版发行,孔网上见有一册扉页留有作者题词的该书。题词为:

        “崔绍良同志:

              敬祈在西北的实际经验当中,来考验这本东西,多提出批判的意见,以求它将来有所改正。

                                                                     1951.3.7

                                                                        著者”

    附:农业进步社所出部分书目

        《养蜂始业要义》,苍德玉编,昭和十年(1935年)八月版。

        《养鸡之秘诀》,刘启贤著,昭和十年(1935年)十月版。

        《养猪之秘诀》,苍德玉编,昭和(1935年)十年十一月版。

        《农药调制撒布必携》,苍德玉著,昭和十一年(1936年)一月版。本书由前满铁熊岳城农事试验场长渡边柳藏作序。

        《新农业》,苍德玉编,民国二十五年(1936年)六月版。为选编刊载在《农业进步》杂志上的文章汇编而成。(另见一种分一、二辑两册的版本,未上版权页书影,卖家注明是昭和十三年版)

        《果树栽培基础知识》,宋香远著,昭和十一年(1936年)一月版。

        《西洋松茸栽培法》,农业进步社编辑局著,昭和十一年(1936年)七月版。

        《人工蘑菇栽培法》,农业进步社编辑局著,昭和十一年(1936年)九月版。

        《绵羊饲育法》,满铁家务课原著苍德玉编著,昭和十二年(1937年)一月版。

        《育苗与植树》,农业进步社编,昭和十二年(1937年)八月版。

        《常识与成功》,苍德玉编,昭和十二年(1937年)十月版。

        《基督徒处世常识》,农业进步社编,昭和十二年(1937年)十一月版。

        《兽医常识》,奉天国立兽医养成所敖丕勋、侯国祥、雷云鹏、王振起共著,昭和十二年(1937年)版。(注,书影未见版权页,版次据卖家介绍)

        《蔬菜园艺》,苍德玉编,昭和十三年(1938年)五月版。

        《父母师长之道》,苍德玉著,昭和十三年(1938年)十一月版。

        《堆肥读本》,苍德玉著,昭和十三年(1938年)版。(注,书影未见版权页,版次据卖家介绍)

        《果树蔬菜害虫》,农业进步社编辑局编,昭和十四年(1939年)二月版。

        《水稻栽培法》,苍德玉编,1939年版。(注,书影未见版权页,版次据卖家介绍)

        《日本妇女最新育儿法》,农业进步社编,昭和十五年(1940年)九月版。

        《土壤改良法》,农业进步社编辑局编,昭和十五年(1940年)十月版,伪满洲土壤学会会长、农学博士板野新夫序。

        《实际育雏法》,吕健生(健生鸡场场长)著,昭和十六年(1941年)四月版。

        《小朋友园地》,农业进步社编,昭和十六年(1941年)十月版。

        《马铃薯栽培法》,耿立德著,昭和十六年(1941年)版。(注,书影未见版权页,版次据卖家介绍)

        《结婚必读之书》,苍德玉编,昭和十七年(1942年)五月版。

        《创造厚生副业大成》,苍德玉编,昭和十七年(1942年)七月版。

        《农事小体验》,农业进步社编,昭和十七年(1942年)十一月版,内容是在“小的发明”、“作物小体验”、“果树栽培小体验”等大类内,选收来自东北各地种植者所撰写的农作经验。

        《一问一答农业大学》,农业进步社编辑局编,昭和十七年(1942年)十二月版,内容为有关“养鸡问题”、“畜产问题”、“果树问题”、“蔬菜问题”的解答。

        《养蜂学》,关崇义著,康德十年(1943年)三月版。

        《人之初——合理化生活之秘诀》,傅乃煜著,康德十年(1943年)版,为农村生活改善讲座丛书之一。(注,书影未见版权页,版次据卖家介绍)

        《牛马饲养管理法》,农业进步社编,昭和十八年(1943年)三月版。

        《鸡病宝典》,农业进步社编,昭和十八年(1943年)六月版。

        《小儿科不求人》,刘长安编,昭和十八年(1943年)六月版。

        《葡萄栽培法》,苍德玉编,昭和十八年(1943年)十一月版。

        《日语常用熟语俗语例解》,王玉泉编著,昭和十九年(1944年)十一月版。

        《农圣传》,苍德玉著,康德十一年(1944年)十一月版。为日本江户时代末期著名思想家、农政学家二宫尊德的传记。

       (附录书影来源孔网)

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