“开闽圣地”青水忠孝亲和民族一心故事（作者：李爱社）

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“开闽圣地”青水忠孝亲和民族一心故事（作者：李爱社）

之一：舍命护母

唐朝末年，宦官专权，藩镇割据，中央皇权势弱，基本上失去对地方的控制力。朝野腐败，战乱连连，民不聊生。

公元875年,黄巢发动农民起义,起义军提出“均平”的政治口号。公元881年,攻下唐都长安,建立了农民革命政权,国号“大齐”。

在黄巢这面大旗的带动下，880年，寿州(今安徽省寿县)屠户王绪和妹夫刘行全啸聚500人，攻占寿州，一时响应者万余人。一个月后，王绪又攻陷光州，自称将军，收用王潮和王审邽、王审知兄弟三人，委命王潮任军正，主管粮秣。

王潮、王审邽、王审知“三王”兄弟是河南光州固始县人，出身布衣之家，父亲姓王名恁，世代为农，娶徐氏为妻。王恁早故，徐氏守寡，含辛茹苦将三个儿子养大成人。

三王是与白起、李牧、廉颇并称"战国四大名将"的秦将王翦的第三十四代孙，武功高强，才勇兼备，号称“三龙”。长兄王潮35岁时任固始县佐史，王审知排行老三，爱骑白马，人称“白马三郎”。

当时蔡州(今河南省汝南县)节度使秦宗权要会兵讨伐黄巢，以王绪担任光州刺史，负责筹办粮饷。王绪不能按期完成，秦宗权攻打光州，王绪畏惧南逃，命刘行全任前锋，王潮任副前锋，率领5000人马，出浔阳郡(治所在今江西省九江市)，到南康郡(治所在今江西省赣州市)，过章水，取汀州(治所在今长汀县)，于光启元年(885年)八月进入漳州。

王绪担心军旅累赘，以路险粮少为由，下令全军：“凡随军老人孩子，斩无赦!”三王母徐氏也不能免。三王事亲至孝，扶母偕行，被王绪发觉，便责其兄弟：“军皆有法，未有无法之军，汝等抗命而不铢，是无法也。”王氏兄弟辩说：“人皆有母，未有无母之人，将军既杀其母，安用其子？请先母死。”

三王兄弟以先母而死，替母去死为辩，以命护母，诠释了人间的孝爱，彰显了为人子的担当和气度。声情并茂，军中将校俱为跪求。迫于群情，众怒难犯，王绪没敢当场杀戮。

王师南迁这一历史，冥茫中为福建送来了开闽祖母，为青水之后成为开闽摇篮、大本营提供了前提。

之二： 拜剑择将

农民起义军首领王绪这人人品不行，言而无信，急功近利，心胸狭窄，凶残暴戾。刚起义攻占寿州、光州就自称将军；接着竟答应朝廷蔡州节度使秦宗权任光州刺史，助纣为虐，负责筹办粮饷，同室操戈，要合剿最大的一支农民起义军黄巢起义军，想把大旗扳倒。

不能按时筹到粮饷，怕被收拾，王绪携兵逃往福建南蛮之地避难图发展，却不讲诚信，忘了当时要南下时曾与众人商量同意携带家属同行。刚进漳州就要杀尽老幼，哪怕是三王之母徐氏他也令斩无赦。

此后，部下将士只要勇谋才略超过自己或者身材魁梧、气概非凡的，王绪都借故杀掉，弄得军中人人自危。

王潮兄弟三人个个长得形体魁伟，才艺过人，看到王绪如此心狠手辣，时刻提心吊胆。一日部队行军到南安县，王潮暗地说动刘行全，两人设计挑选几十名心腹勇士隐蔽在茂密的竹林中，等到王绪骑马经过，突然跃出竹林，活捉王绪，全军雀跃欢呼。
王绪知道，自己终究没有好果子吃，因不堪受辱而自杀了。

军不可一日无主，王绪受擒后，众人以刘全行乃当初在寿州发难者之一，欲立其为首，行全辞说：“生我者潮也，请以为王。”行全有情有义，知恩图报，大义灭亲。且有自知之明，做人亲善，举贤就任。

王潮推让再三，把剑插在地上，说：“我们都来拜剑，谁祝剑时剑能三动，谁就为主将。”王朝公允大度。

前面几个拜剑，剑纹丝不动。到审知拜时剑竟三拜三升，众皆大哗，以为神意。即推举审知为主将。但审知却本其孝悌天性，推让长兄王潮为主，自已为副。

王潮兄有资格却不直接受任，审知弟合天意却礼让，大肚大量也！

长兄为主，亲情为上，贤人为用，选对领头人，为王军的稳定和发展打下了基础。

后人议说，没有闽地环境的恶劣，没有王绪的恐吓和倒台，没有新任首领王潮的亲善，王军不会北上回归，就很可能不会来到青水，这一切便是历史的偶然和必然的结合，民间说法叫青水的福气，福建的造化。

之三：昆岗立足

唐代南方属蛮荒之地，土著山居，言语怪异，刀耕火种，原始生活。三王所领这支开闽义军大多是来自北方中原，入闽后很难适应蛮越的水土和气候，加上当地讲土著话，与中原官话无法沟通交流交往。蛮越人又十分彪悍难驯，在荒茫中健步如飞，神出鬼没，弄得义军寝食难安，随军妇孺老小更是常受惊吓，叫苦连天。

又受到王绪斩无赦的恐吓，大多数随军家属和军士思归情绪顿发，都向仁义的主将王潮提出了折回北方的诉求。

王潮顺人心，答应来年颁师回中原。

青水地处闽蛮地区中部，是泉州府所属漳州通往沙县、尤溪，过闽江，北上中原的山脊通道獈点、捷径。

公元886年春，三王携母领军往北回师，途经沙县二十七都十八盂蝙蝠洞（位于今永安市青水畲族乡丰田村积谷寮）。

本以为王师能轻易通过，没想蝙蝠洞位于悬崖峭壁，地势险要，一夫当关，万夫莫开。原只为借道北上，并无攻伐之意，没想言语不通，产生误解，引起一场恶战。畲蛮善攀崖走壁，穿山越岭，上树荡藤，且会使滚雷、棘木、飞石、土铳、钩刀。

王军一战兵败，丢盔弃甲。“白马三郎”王审知气冲霄汉，饮下一坛八斤黄酒，浑身躁热，一将靴子脱丢在靠近积谷寮的大田东坂洋（《青水乡志》记载至今“脱靴丘”仍留有足印），跃马飞崖，如闪电般从蝙蝠洞前一手掠下一个山勇。

经一同南下的蓝姓雷姓畲人向山勇好言询问，才知山哈王老巢在靠近积谷寮的尤溪四十一都昆岗（今青水乡龙吴村光坑）。三王兄弟想用抄老巢，斧底抽薪的办法，搜拿蝙蝠洞畲蛮的亲属，瓦解山哈大王蛮团。但被母亲劝阻了。

母亲徐氏把三个孩儿叫到昆岗罗兜的一处山坡，足有几十亩的开阔地，教导说：你们的母是母，人家的母也是母，怎可用逼人之母来利已之母？用此阴招如何做得了大事，成大业？

三王脸生愧疚，低下了头。徐氏又说：“战国时期你翦祖公崇尚以和为上，不伐兵而屈人之兵”的高招你等也得深深领悟才是。

三个孩儿顿然悔悟。

徐氏又与孩儿交心：“你们当初信誓旦旦要南下创一番基业，阿母甚慰，翻山越岭相随，再苦心中温暖。未曾想到你等稍遇挫折，就听妇孺及无识军士之言，颁师回乡。”

徐氏又道：“近期阿母觉心力尽衰，你等要回自回，我无颜半途而废，愧见固始父老和你们的阿爸，让我留这吧，这昆岗我觉挺好，四周山峦如莲花瓣，“东方挂月”山上有一处“梅花落地”风水宝地，我活做昆岗人，死做昆岗神，陪伴护佑此一番纯朴百姓。”

“阿母……孩儿知错了。”仲昆三人具掉下泪来。

徐氏接说：“我们在固始亦是庄户人家，我看过此处的田亩山地，很适合种养，只要和本地山人和合，此处将成为王师的根基。切记，只有用忠孝仁义亲善，才能终得人心得天下。”

听母亲徐氏言，三王厚待捕捉来的山勇，还做了许多亲善暖心的事。山勇回家后返蝙蝠洞，把王军提礼拜老，送药给阿婶治病，帮山人下地扶犁，教孩儿说中原汉语官话的事报告给山哈大王，还带回了三王给山哈王和山勇的稀奇之物——布匹、大肉、陶装中原高度白酒。

畲蛮受到尊敬欢天喜地，大块肉大碗酒朵颐好生快活。没几日抬着山猪前来回礼，表示愿意放行。

没想王师不走了，还盟鸡滴血认下拜把兄弟，邀共建大业，一统南蛮州府。当地山人畲民欢喜得不得了，用土语高声呐喊。

亲和，使王军在青水昆岗立下了脚根。

之四：亲如一家

三王听母亲的开导，令王军兵士和随行眷属把和当地人友好交往，互通有无作为第一件大事来做。

首先是利用夜间和其他时间，互教互学北方官话和蛮语土话。形成了双方都听得懂的被后人称之为青水话的独特方言。青水话既保留了一些当地的多音节土语，如要表达说“那样子”的意思，发音为“乌依沙基”，若单字拆开没任何意思，需合说。同时融入了北方官话的古汉语，包括一些入声字。如太阳青水话叫“日头”，锅叫“鼎”。下雨叫“日负”。

二是生老病痛、红白事常来常往，互相关心。徐氏生病，畲民山人去崖上采药，配小母鸡，帮煎喂服，关心备至。

三是把儒家的三纲五常中原文化带入青水等地。除教写汉字，还改变了当地的穿戴饮食起居的一些习俗，形成了一套待人接物的礼数，如请客人喝冰糖茶，给客人铺床打洗脚水，帮起火笼火、点水烟等。

四是把中原的传统工艺带入闽蛮，同时也学会了一些当地人的原始技艺，提升了闽地的生活品位。如土著人原先都是“吃茶”，把野茶放进嘴里咀嚼生津止渴，与王军眷属交往后，慢慢学会中原人的制茶泡茶技巧，开始用滚水冲茶品尝解渴。懂得了把麦子碾压成粉，揉面包上山中田里的观音豆、绿豆、蔗糖，做成饼。王家兄弟成为闽王后，当地人把三王家人及义军教做的茶和饼称作“闽王茶”和“闽王饼”。王军及眷属也学会了米熏鸭、清明糖、草冻、九层粿、老虎蛋的做法。

公元890年徐氏因疾病和操劳过度不幸逝世，三王悲痛万分，山人畲民、王师感念徐氏的好和功劳，便按老夫人的遗嘱，选择昆岗清坑“东边挂月”的一座小山，按唐制风格建筑一座“梅花落地”墓厚葬徐氏夫人。

为感念答谢徐氏夫人的恩德，祈祷她安宁神归，山人畲民连续七七四十九天，演戏作道场，举行隆重的祭奠活动。沙县二十七都丰田熊姓山民奉上道士“锡角舞”（丰田的道士调后与江西的弋阳腔融合，演化为现在的非遗剧种大腔戏），尤溪四十一都黄景山王姓村民奉上了傀儡戏《九世同居》，三房郑氏山民奉上傩面舞。

三王尽孝，专门安排了守陵的亲军。

王军在青水连续驻扎三年，那期间，在青水的汉人、畲民等和当地人交往交流交融到了一块，亲如一家。

之五：开闽圣地

俗话说，人心齐泰山移，王师和当地人的和合，带来了青水和开闽事业空前的兴盛。青水成了开闽的摇篮、基地、大本营、圣地。

王军发动军民垦荒开地，广种五谷，还从周边县治州府调粮屯于积谷寮，以备大战之用。积谷寮堆满了，向邻近山地堆放，一寮接一寮，于是青水多出了个堆粮草的地名“三百寮”。“三百寮”，三百个屯粮草的大寮，可见当初王军在青水短时间内形成的浩大规模。

王军还在尤溪四十一都通往沙县二七都的一处隐密山谷以练铁为名，制造钱币“永隆通宝”。此地后人取名为“银坑”，在现在青水乡龙吴村境内。此事属民间传说，难以考证，因私铸钱币在那个时代是大逆不道，杀头之罪，既便有也不能记载。

之后，既便个别典藏有闽国自造钱币的记载，也未太过具体。造币此举为闽国的开立出了大力。关于闽国青水银坑造铁币一事，从当地人现今仍存有当年银坑造出的钱币得到了佐证。

王军在罗兜设演兵场和点将台，建立大本营。广收四方武士勇者扩充了王军，并不断演练，提高军队的战斗力。演兵场和点将台遗址现仍在罗兜祠旁。

有钱有粮有威，驻扎在青水的王军声名大扬。史书记载，泉州人张延鲁率领乡绅耆宿，携带牛酒跪在路上，要求三王前往泉州驱逐贪婪凶暴的泉州刺史廖彦若。王潮立携兄弟挥师围攻泉州，廖彦若坚守抵抗，双方相持数月，其间三王几度回青水调兵遣将。

光启二年(886年)八月，三王攻破泉州城池，杀廖彦若，占领泉州。时建宁人陈岩任福建观察使，奏请王潮任泉州刺史。

此后，不管是出师还是征战受挫，王军都常在青水休整，养精蓄锐，青水成为开闽圣地。

之六：一境晏然

以人为善，民族共和共荣让三王看到了建立闽国的希望也提供了力量的源泉。不管发展到哪一步，三王都牢记母亲的谆谆教导，与民休息，以和为善。

886年王军占领泉州后，王潮被授为泉州刺史敕加检校右散骑常侍，审邽、审知协理州事，俭约爱民，招怀离散，轻赋勤农，与民更始。尤其是兴义学，建佛寺，筑子城，修道路，男耕女织，足食强兵。那时中原还是一片战乱，而泉州却一片升平。

893年5月，三王攻克福州，王潮被授为福州观察使，汀、建等州刺史都携带户丁田粮册簿，前来归顺。山岭、海岛20多股武装闻风来降，至此三王拥有福建五州（全境）之地。896年9月，王潮为威武军节度使。

统一全闽后，《通鉴》谓：“潮遣僚佐巡州县，勤农桑，定租税，交好邻道，保境息民，闽人安之。”

897年冬，王潮寝疾，命弟审知为节度使。12月王潮辞世。审知内修政德，外事中枢，孝友，忠贞报国，仁厚百姓，使蛮荒之地成为“海滨邹鲁”。当时四方割据称帝，有人劝他也称帝，审知大笑：“我宁为开门节度使，不作闭门天子。”他愿为节将，称藩中原，维护统一。

909年审知被敕封为闽王。审知一生由白马三郎进以问政，在开闽国61年中，他执政29年，《旧五代史》载：“审知每以节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻徭薄敛，与民休息。30年间，一境晏然。”

三王中，王审知与青水的渊源尤深。天德元年（公元943年）王审知之子王延政执政闽国，称闽帝后，偕其子继成继昌复回光坑罗兜长期定居，现子孙传到东南亚和国内诸省，青水成为开闽圣地、王氏祖地。

（作者：野夫，原名李爱社，中国电视艺术家、小说家，影视剧总编剧，央视特约撰稿人）